【ワンドロップ・ルールとは】その意味・ジムクロウ法との関係を解説

２１世紀的な感覚で捉えると、「ワンドロップ・ルールは極めて差別的で恣意的な分類基準だ」と思う方が多いと思います。

確かにその通りで、人種の分類とは社会的・文化的に決定されたものです。だからこそ、ワンドロップ・ルールが現在の人種分類にどう影響を与えているのかを知ることが大事です。

そこで、この記事では、

• ワンドロップルールの意味
• ワンドロップルールとジムクロウ法
• ワンドロップルールと生物学的人種・社会構築的な人種

をそれぞれ解説していきます。

あなたの関心のあるところから、読んでみてください。

１章：ワンドロップルールとは

まず、１章ではワンドロップルールの意味を掘り下げて、ジムクロウ法との関係を解説します。人種に関して興味のある方は、２章から読み進めてください。

1-1: ワンドロップルールの意味

冒頭の説明を繰り返しますが、

「ワンドロップルールとはなにか？」という疑問に対しては、この説明で理解できる方が多いのではないでしょうか。しかしワンドロップ・ルールがもたらす人種分類の影響は奥が深いものがあります。

『人種差別の世界史-白人性とはなにか-』の著者である藤川隆男は、マライア・キャリーを挙げながらワンドロップ・ルールによる人種分類の影響を説明しています。彼の議論を紹介していきます。

今さらですが、あなたはマライア・キャリーをご存じですか？マライア・キャリーはアングロ系の母とアフリカ系アメリカ人の父から生まれた世界の歌姫です。

藤川はアメリカの学会で白人性に関する報告したことを述べて、次のようにワンドロップ・ルールを紹介しています²藤川『人種差別の世界史-白人性とはなにか-』刀水書房。

このことから、藤川は「白人」や「黒人」といった人種カテゴリーは身体的な特徴によって決定される分類ではなく、文化・社会的に決定されていることを説明しています。

言い換えると、歴史のある時期に形成された「ワンドロップ・ルール」は、今でも私たちの人種分類に強い影響を与えていることがわかります。

1-2: ワンドロップルールとジムクロウ法

では一体、ワンドロップ・ルールはどのように形成されたのでしょうか？ここでは「ジムクロウ法」とともに「ネイティブ・アメリカンの分類」から紹介していきます。

1-2-1: ジムクロウ法

先ほどもいったように、「誰が黒人なのか？」といった人種分類は極めて文化社会的であり恣意的です。たとえば、バージニア州の州法の変遷をみてみましょう。

1924年の「人種純血保全法（Racial Integrity Act）」は白人と非白人の結婚を禁止する目的で作られた法律で、このとき黒人の血が一滴も混ざっていない者が「白人」となりました。

この「ワンドロップ・ルール」に基づいた人種隔離政策が「ジムクロウ（Jim Crow）」と呼ばれる制度です。端的にいえば、ジムクロウ制度とは「法律規制」と「社会的規範」から成り立ったものです³ジェームス・バーダマン『アメリカ黒人の歴史』（NHK出版）。

重要なのはジムクロウ制度が実践される背景には、ワンドロップ・ルールという社会構築的な人種分類があったということです。

1-2-2: ネイティブ・アメリカンの分類

血の濃度が人種分類に重要という点では、ネイティブ・アメリカンの部族員の認定もそうです。多くの部族政府は、部族員申請者の「血の濃さ」を提示するように求めています⁴鎌田『ネイティブ・アメリカン』岩波新書。

重要な問題は部族員であることを証明するために血筋の濃さだけに頼ると、歴史的・文化的なつながりを無視することになりかねないことです。

このように、血の濃さが人種分類の重要な基準となりますが、それ自体は文化社会的に構築されたものであることがわかると思います。

２章：ワンドロップルールと人種

１章で見てきたように、人種分類はかなり恣意的です。「人種区分が恣意的なら、人種という概念なんて無くせばいいじゃないか」と思う方もいるかもしれません。

たしかに、生物学的な人種は存在しないと言われて久しいです。しかし歴史的・社会的に構築された「人種」はさまざまな理由で簡単になくならないのです。

そこで、２章では「生物学的な人種」と「社会構築的な人種」の解説をします。「人種」や「人種主義」に関しては次の記事で詳しく解説してますので、ぜひ読んでみてください。

→【人種とはなにか】分類の歴史・生物学の研究からその意味を解説

→【保存版】人種主義とは？その意味から具体例までわかりやすく解説

2-1: 生物学的な人種

先ほども言ったように、生物学的な人種は存在しないと言われて長い年月が経っています。生物学的な人種が消滅するキーポイントは「ユネスコの人種に関する宣言」と「ヒトゲノム配列の解読」です。それぞれ解説していきます。

2-1-1: ユネスコの人種に関する宣言

そもそも、１８世紀の博物学や人種学は皮膚の色や頭蓋骨という可視的な形質的差異を弁別基準としてきました。そのような身体的特徴が人種の分類に大きな役割を担っていたのです。

しかし、この人種分類と有効性を早くから否定する論者がいました。たとえば、1900年、メンデルの遺伝法則の再発見によって開始される遺伝学の論者は、そのような人々です。

なかでも人種分類と有効性を強く否定したのは、アメリカ合衆国で文化人類学を立ち上げたフランツ・ボアズとその弟子です。彼らは次のように人種を捉えていました⁵Kamala Visweswaran Race and the Culture of Anthropology, American Anthropologist New Series, Vol. 100, No. 1 (Mar., 1998), pp. 70-83。

たとえば、『菊と刀』の著者で有名なルース・ベネディクトは『人種主義とその批判的考察』において、以下のような指摘をしてます。

他にも、社会進化論や優生学が支配的だった20世紀前半、ボアズの弟子であるモンタギューは、学会で嘲笑されながらも、人種の恣意性を指摘していました。

そのなかでも、グローバル規模のインパクトがあったのは1950年にユネスコから発表された「人種に関する声明」です。

ユネスコの「人種に関する声明」では、

が謳われています。

主な起草案であるモンタギューは、人種優越の理論をはっきりと否定すると同時に「人種は社会的に作られた神話である」ことを強調しました。

2-1-2: ヒトゲノム配列の解読

そして、時代は大きく進みます。2003年に遺伝学によるヒトゲノム配列の解読が終了すると、人種概念に大きな影響を与えました⁸竹沢 泰子 (編集)『人種概念の普遍性を問う―西洋的パラダイムを超えて』人文書院。

「ゲノム」と「ヒトゲノム」とは、

です。

ヒトゲノム配列の解読結果によると、地球上のいかなる人間も99.9%DNAの塩基配列において同一であるということでした。0.1%の差異は個体差であり、集団間の差異は限りになく０に近いといいます。

つまり、外見上がいかに異なっていても、遺伝学的にいえば、人類は同一性が極めて高いのです。そのため、「人種」という用語を使用する科学的な正当性は存在しないのです。

2-2: 社会構築的な人種

では、なぜ人種が日常的な用語から消滅しないのでしょうか？人種差別をする側もそうですが、人種差別をされる側にとっても「人種」は簡単になくなるべきものではないのです。

端的にいえば、それは、

です。

たとえば、「エスニシティ」という概念を考えてみてください。

「人種→エスニシティ」は極めてリベラルな思想にみえますが、次のような問題がありました⁹Michael Omi Racial Formation in the United States, Routledge 。

つまり、人種を他のカテゴリーに還元し説明することは有効な手段とはいえないのです。

最大の問題点は人種主義に起因する人種という概念をエスニシティに回収することで、人種という抵抗の土台を奪い、歴史的な不正義から生じる責任への主張が担保できなくなる危険性があることです。

そのため、人種差別をされる側にとっても「人種」は簡単になくなるべきではないのです。

３章：ワンドロップ・ルールと人種に関するおすすめ本

ワンドロップ・ルールや人種について理解を深めることができたでしょうか？

人種は膨大な研究蓄積がある分野ですので、まずは人種研究の全体像をつかめる本がおすすめです。ぜひ、これから紹介する本を参考にしてください。

まとめ

今回の内容をまとめます。