【陰陽道とは】思想的な特徴から展開の歴史までわかりやすく解説

日本に伝播した後は独自の発展を遂げ、呪術や占術の色合いが強いものとなっています。

この記事では、この陰陽道を、

• 陰陽道の概要と思想
• 陰陽道の歴史
• 陰陽道と密教・道教

から解説をしていきます。

興味のある方はお好きなところから読み進めてください。

1章：陰陽道とは

まず、冒頭でも簡単に説明をしましたが、

を指します。

日本で独自の発展を遂げた自然科学・天文・暦・呪術を体系化したものであり、単なる学問に留まらず政治に取り入られることも多々ありました。

日本中世以降は公的に衰退したものの、冠婚葬祭を執り行う際の吉凶、方角、相性や、加持祈祷等に大きく影響しました。現代でも名残りとして、結婚・葬式などの日選びや、建築の方忌 、星占いなどに反映されています。

1-1：陰陽道の思想・特徴

では、陰陽道はどの様にして日本に伝わり、発展していったのでしょうか？

1-1-1：陰陽道の起源について

そもそも、陰陽道の起源は古代中国にあった「陰陽思想」と「五行思想」（陰陽五行思想とも）とされています。

「陰陽思想」と「五行思想」は、厳密に言うとそれぞれ別個の思想であり、陰陽思想が先に成立したと考えられています。そのすぐ後に五行思想が起こり、比較的早い段階で両者が結合しました。

■ 陰陽思想

陰陽説を唱えた人物は、春秋戦国時代の鄒衍とされています。彼は陰陽家と呼ばれる諸子百家の内の一人でした。陰陽説を最初に説いた人物と考えられがちですが、実は鄒衍が最初に説いたという訳ではありません。

実際には、陰陽思想は様々な思想家の中で徐々に形成されていった理論ではないかと考えられています。その理論を体系づけていった思想家が陰陽家だったという訳です。

そして、陰陽説の特徴は以下のようにまとめることができます。

「気」は元来一つとされましたが、相反する現象（水は冷たく、火は熱い等）を説明できません。そのため、万物は同じ一気から構成されているのではなく、二気（陰気・陽気）で万物が構成されるという陰陽説が展開されるようになったのです。

■ 五行思想

五行思想とは、

です。

五行説では五気の循環によって物質や物事は変化していくと考えられており、循環の順序として「相克説」と「相生説」の二種類の考え方が存在しています。

このように、五行は互いに生み出しあい、打ち消し合う性質を持つと考えられました。

→五行思想について詳しくはこちら

1-1-2：陰陽道の概要

そして、日本における陰陽道は、

という歴史があります。

また、日本の神道とも影響を受けながら独自の発展を遂げました。これに加えて8世紀末頃には密教の呪法や、新しく伝わった占星術の影響を受けています。

古代中国での陰陽五行説は、占術・呪術の他にも、自然科学や哲学、医学などの諸分野に渡って、基本的な理論として用いられてきました。

しかし、中国から陰陽道が伝わった際の日本では、それらの諸科学が未発達であった点、そして陰陽五行説を伝えた人物が僧侶であったり、同時期に道教も伝播したため、科学というよりは宗教的、呪術的な側面が色濃く現れるようになりました。

1-2：有名な陰陽師

陰陽師とは、古代日本の律令体制下の中で、中務省の陰陽寮に属した官職を指します。陰陽道によって占いを行ったり、土地の様相からくる吉凶など見定める官吏として配置されました。

中世・近世になると、私的祈祷や占術を行う人を指し、官吏としての色合いは薄れていきました。中には神職のようなポジションの人も存在していたようです。

ここでは、著名な陰陽師についてご紹介をしていきます。

1-2-1: 観勒

観勒は厳密に言うと陰陽師ではなく、朝鮮半島の百済国から帰国した留学僧です。陰陽五行思想を基盤として書かれた遁甲方術である『摩登伽経』を伝え、34名の弟子に講義しました。

暦法や天文、遁甲方術（占星術）を伝え渡り、彼が教えた元嘉暦（太陰太陽暦）は聖徳太子によって官暦として正式に採用されました。

彼は決して陰陽師ではありませんでしたが、陰陽師の先駆け的存在でした。飛鳥寺、親百済派であった蘇我氏由来の法興寺・元興寺に居を構え、639年（舒明天皇11年）に百済大寺を開きました。

1-2-2: 僧旻

観勒と同様に、僧旻も百済からの帰来人でした。正式な法名は僧日文であり、縦書きにすると「僧旻」とも読め、それが定着して「そうあん」となりました。

僧旻は、

人物です。

その後も、白戸国司から白い雉が献上された時には、珍鳥出現の祥瑞を中国漢代の緯書の語句と中国の史書に見られる先例を根拠に「帝徳が天に感応して現われた祥瑞であるから天下に大赦するべきである」と主張しました。

1-2-3: 安倍晴明

安倍晴明とは、

人物です。

『簠簋内伝金烏玉兎集』を著したとも言われていますが、真偽は不明です。伯道上人に教えを受けた際に授けられたものであるとする説もあります。現時点で安倍晴明の著作として確認されているのは、『占事略决』のみとなっています。

陰陽道の中で最も難しい天文道に精通しており、藤原道長などに重用されて影響力を持ちました。天文博士を勤めた後には播磨守などの官職に就き、最終的には「従四位下」まで昇進しました。

五芒星（晴明桔梗・晴明紋）という呪符を使い、「青龍」「勾陣」「六合」「朱雀」「騰蛇」「天乙貴人」「天后」「大陰」「玄武」「大裳」「白虎」「天空」の式神十二神将を自由に駆使したとされています。

その能力と影響力から『大鏡』『宇治拾遺物語』など様々な書物で取り上げられ、近年でも小説や映画などに登場しています。

1-2-4: 蘆屋道満

蘆屋道満は

人物です。

ドーマン（九字を表す縦4本・横5本の格子模様）の呪符を好んだとも言われています。

蘆谷道満は藤原道長の政敵で左大臣の藤原顕光に藤原道長への呪祖を命じられ、これが安倍晴明とライバル関係となりました。

歌舞伎の演目『芦屋道満大内鑑』などで、よく安部晴明と呪術の戦いを繰り広げますが、蘆屋道満は悪役として登場することが殆どです。

2章：陰陽道の展開の歴史

１章では陰陽道を概観しましたので、２章では陰陽道が展開される歴史を詳しく解説していきます。

2-1：中国における成立

まず、先に述べた通り中国においては、陰陽道という形で成立はせず、陰陽五行思想として発展を遂げました。陰陽五行思想については、成立時期が正確には分かっていません。

ただ、中国の春秋戦国時代の鄒衍（紀元前305年~紀元前240年）によって、陰陽説が唱えられて、間もなく五行説も生まれたと考えられており、両者はほどなくして結びついたと考えられていることから、中国における陰陽五行思想の成立は紀元前3世紀頃とみて大過なさそうです。

その後の展開としては、陰陽五行思想が前漢の儒学者である董仲舒によって、「天人相関説」「災異説」に発展して展開されたことが有名です。

これによって、人の行動に対して、天が何らかの意思を示すという考え方が流行し、最終的には人の行為に対して、天が予言や予兆を示すという讖緯思想へと繋がっていきます。

2-2：日本への伝来・展開

そして、日本への伝播は西暦6世紀頃と考えられています。

具体的に、以下の事柄から６世紀頃と推測されています。

その後は、暦博士、易博士などの専門家や、渡来僧などが、天文・占術・遁甲（占星）・相地・暦法などの陰陽道と深く関係する書籍とともに陰陽道を伝えていったとされています。

また、これらの書物や陰陽五行思想がまとまって伝播される前から、日本には朝鮮半島経由で散発的に陰陽五行の思想が伝えられていたという見方もあります。

2-3：近世・近代・現代の陰陽道

陰陽道は武家が大きな力を持ち始め、実力主義の戦国乱世の時代（15世紀～16世紀）になると、儀礼的祭祀を司る陰陽師の力は急速に衰えていきます。政治への影響力を急速に失っていく一方で、陰陽師は民間信仰の一つとして民衆に受容されていきます。

幕藩体制が確立すると、江戸幕府は陰陽師を統制する動きを見せ始めます。

たとえば、

という事態が起きます。

江戸時代の陰陽道はすでに政治への影響力を失っていましたが、暦や方角の吉凶を占う民間信仰として広く定着しました。

明治維新後の1870年（明治3年）に至ると、新政府は「天社禁止令」を発布し、陰陽道を迷信として廃止させました。民間で細々と命脈を保つことはできましたが、この禁止令によって公的に陰陽師を名乗ることができなくなります。

しかし、現代でも陰陽道の思想などは、お正月など日本の年中行事に取り込まれ、暦や方角の吉凶を占う風水など一般民衆の日常生活と深く関わり続けています。

3章：陰陽道について学べるおすすめ本

陰陽道について理解を深めることはできたでしょうか。

これから紹介する書物を参考にして、さらにあなたの学びを深めていってください。

まとめ

最後にこの記事の内容をまとめます。