【家族社会学とはなにか】研究概要から問題までわかりやすく解説

たとえば、第二次世界大戦後の日本社会では「夫は働いて、妻は家事・育児を担当する」といったステレオタイプが広がりました。しかしこれは日本の歴史において、戦後のごく一時期に起きた特殊な家族のあり方にすぎません。

家族社会学では、人と人との集まりとしての家族とこのような社会の関わりを研究することで、社会問題の解決に貢献しようとしています。

そこで、この記事では、

• 家族社会学の意味
• 家族社会学と近代
• 家族社会学の研究と今後の問題

をそれぞれ解説します。

知りたい箇所から読んで、あなたの学びのきっかけにしてください。

１章：家族社会学とはなにか？

１章では、家族社会学を概説します。

1-1: 社会学と家族

冒頭の確認となりますが、家族社会学とは、

です。

「家族」を「社会学」する上で注意しなければならない点が２点あります。

1. 家族は社会と関係ないプライベートな領域と勘違いしないこと
2. 自己の経験を特権化し、一般化しないこと

「家族なんてプライベートなことなのに、社会と関係あるの？」と考える方が多いかもしれませんが家族は社会的なことであり、立派な研究対象となります。

また、家族を論じる論者の経験を特権化するケースがあり、安易に一般化可能であると考えがちです。

「家族を社会的なものとして捉えるべき」といいましたが、一見私的な体験にみえる個人的な経験を社会的文脈に位置づけて解釈することは簡単な作業ではありません。

しかし、家族社会学を学ぶ上で大事なのは、

でしょう。

そうすることで、「家族」を「社会学」する上で注意しなければならない２点を克服することができるでしょう。

1-2: 家族の多様性

さて、では一体、家族社会学は「家族」をどう定義してきたのでしょうか？答えからいうと、家族社会学では「普遍的な家族の定義は不可能」という結論がでています²橋爪 大三郎 著 , 大澤 真幸 著 , 若林 幹夫 著 , 吉見 俊哉 著 , 野田 潤 著 , 佐藤 郁哉「家族社会学」『社会学講義』ちくま新書。

家族の普遍的な定義が不可能な理由は、以下の理由からです。

たとえば、家族を形態と機能の側面から定義づけようとした人類学者のジョージ・マードック（George Murdock 1897年−1985年）という人物がいます。

マードックは家族の定義を、次のように主張しました。

マードックの定義は核家族普遍説といわれます。しかし、人類学の内部から核家族がユニットにならない事例が数多く報告されます。

1-2-1:世界における家族の事例

ここでは世界におけるさまざまな家族の形態を紹介します。マードックへの反論として有名なのは、19世紀後半のインドのナヤール族の事例です。ナヤール族の家族形態の特徴は次のとおりです。

通い婚の習慣はガーナのアシャンティ族、インドネシアのミナンカバウ族にもみられます。

他の人類学者は中国の伝統的な拡大家族の事例を用いたり、そもそも「家族が集団である」という前提を覆す事例を報告したりして、マードックの核家族普遍説を批判しました。

その結果、人類学が到達したのは通文化的な家族の定義は不可能であるという結論でした。加えていうならば、マードックの核家族普遍説は欧米社会で主流の家族形態を前提としており、それは理論的な自民族中心主義であると批判がされました。

1-3: 家族の機能と近代社会

さて、家族の形態に多様性を認めたとしても、それは「人それぞれ」と主張することと同様で、家族に関して理解を深めたわけではありません。

形態は多様であろうとも、あらゆる社会で家族は存在してきたことを考えると、家族には社会的な存在意義があります。そこで「家族は社会的にどのように機能するのか（役立つのか）？」と考えることから、家族の存在意義をみていきましょう。

1-3-1: 家族の機能

社会学者の坂本俊彦は、以下の書物で先行研究から家族の機能を整理・提示しています³坂本俊彦「家族の構造と機能」『社会学-基礎概念と射程-』九州大学出版会 。

家族はさまざまな機能をもっていることがわかると思います。端的にいえば、家族はその成員の欲求充足のためにどんな機能も包摂する、といえます。

ただし注意したいのは、家族の機能はある社会のあり方と深く関わっているという点です。たとえば、⑦教育機能は学校が、⑧病院、警察などがそれぞれの機能を代替しています。

家族の機能を分析するためには、当該社会のコンテキストをしっかり理解する必要があります。

1-3-2:「近代家族」の意味と役割

これまでより一般的な家族の機能を解説してきましたが、ここからは近代化のプロセスの中で成立した「近代家族」に着目していきましょう。近代家族は家族社会学の中心的な課題だからです。

まず、近代家族の特徴は以下の８つです。

近代家族の特徴は現代社会に生きる私たちにとって、当たり前の経験かもしれません。しかし、家族社会史の研究で明らかになったのは、近代化のなかで成立した近代特有の家族のあり方である、ということです。

1-3-3:「近代家族」の歴史

ここでは日本社会を事例にして、近代家族が成立する社会的背景を紹介します。日本社会における近代家族は「産業構造の転換」をもたらした歴史的な出来事でした。

かつての日本社会は農業中心の社会でありましたが、近代化を経て「サラリーマン中心の社会」になります。

サラリーマン中心の社会では、次のような特徴があります。

近代家族のすべての特徴を産業構造の転換が説明するわけではありませんが、近代家族の成立の基層には日本社会との連関性があることは大事です。

いったんこれまでの内容をまとめます。

２章：家族社会学の研究と今後の問題

１章では家族社会学の概要を説明しましたので、２章では具体的な研究を紹介するとともに、家族社会学に対して浴びせられた批判と問題を解説してきます。

2-1: 家族社会学の研究：パーソンズの家族論

日本に大きな影響を与えたのは、タルコット・パーソンズ（Talcott Parsons 1902-1979）の研究です。さっそく、パーソンズの主張と彼に向けられた批判をみていきましょう。

パーソンズの家族論には、以下のような特徴があります。

パーソンズの家族論は日本社会でも広く受け入れられ、影響力をもってきました。しかし一方で、パーソンズの家族論に対する批判が登場し、理論的枠組みの限界が明るみになります。

たとえば、パーソンズの家族論に対する批判は、次のものがありました。

特に、「成人男性のみが社会の接点でない」「成人男性が家族の中心的な機能ではない」といった批判が次に紹介するフェミニズムからなされました。

2-2: 家族社会学とフェミニズムからの批判

そもそも、社会学の基礎を築いたカール・マルクス、エミール・デュルケーム、マックス・ウェーバーなどの論者は「家内領域と公共領域の分離」を受け入れきたという歴史的な事実があります。

家内領域と公共領域の分離を受け入れてきたとは、以下の意味を意味します。

当然ですが、人間が作り上げる家族は生物学的な決定性にしたがって構成されるわけではないです。当該社会の変化に影響を受けて、家族のあり方は変化し続けます。

たとえば、経済的に夫に依存しつつ、家事や育児を担当する主婦は近代資本主義のなかで形成されたものであります。そういった意味で、主婦というカテゴリー自体が近代の産物なのです。

※このようなジェンダー・フェミニズム的な視点に立脚した歴史的研究は、バダンテールの『母性という神話』（1998）で詳しく論じられています。

2-3: 家族社会学の今後の問題

たとえば、出生率や婚姻率の低下は社会問題として頻繁に取り上げられます。しかし、家族は普遍的なあり方は存在せず、ある時代の特有の現象と考えるとき、それらは「誰にとってどう問題なのか？」という疑問がわいてくるはずです。

ここでは、「離婚率の増加問題」を取り上げてみましょう。

この事例からわかるように、家族のあり方は人口転換が起きたある時期に影響されており、普遍的なあり方は存在しないといえます。

その他にも、現代家族で問題とされるのは、

• 青少年の非行
• 子どもへの虐待
• 近代家族の崩壊
• 家族のあり方の多様化
• 子ども中心主義（教育やしつけに費やす時間の増加）

などがあります。

それぞれは確かに現代社会における大事な問題ですが、重要なのはそれらの問題は「誰にとってどう問題なのか？」と問うことです。そういった立場問題（ポジショナリティ）と客観的な視点を獲得することが大事になるのではないでしょうか？

これまでの内容をまとめます。

３章：家族社会学を学ぶための本

家族社会学の概要を理解することはできましたか？

この記事で紹介した内容は数ある議論のなかのほんの一部にすぎません。家族社会学に少しでも興味をもった方は、これから紹介する書籍を参考にして、あなたの学びのきっかけにしてください。

まとめ

最後に今回の内容をまとめます。