【陽明学とは】朱子学との関係や日本おける陽明学までわかりやすく解説

陽明学の思想は知行合一・致良知の説を中心とし、中国だけでなく日本でも江戸時代に流行しています。

この記事では、

• 陽明学の思想と時代背景
• 陽明学の思想の特徴
• 陽明学と日本

についてそれぞれ解説をしていきます。

興味のある方はお好きなところから読んでください。

1章：陽明学とは

冒頭でも触れた通り、陽明学とは明の王守仁（王陽明）によって説かれた新儒学の学派です。その思想は心即理を根底にして、知行合一や致良知の理論を展開したものになっています。

そもそも、陽明学という名称は王守仁の号が「陽明」だったことからきており、その他にも「心学」や「陸王学」とも呼ばれています。

王守仁（王陽明）が生きた明代には、

という歴史をもちます。

朱子学が「理」を人の本質であると説いたのに対し、陽明学では「心」こそが人の本質であるとしました。そして、個人の実践的な道徳倫理として、日々の仕事や生活の中で「理」を極めようとします。

１章では、王守仁の生涯と陽明学について、そして当時の時代背景と朱子学との違いを解説していきます。

1-1：陽明学と王陽明

まず、簡潔に王陽明の生涯を振り返りましょう。

彼の生涯は決して順風満帆ではありませんでしたが、朝廷から地方に左遷された出来事は彼の思想に大きな影響を与えました。

しかし、朱子学の誕生とは違い、陽明学は主に朱子学の倫理と方法論について変革を行ったに過ぎず、社会全体に与えた影響力は限定的でした。そのため、朱子学ほどのインパクトを与えるには至りませんでした。

1-2：陽明学が成立した理由・背景

そして、陽明学が成立した当時の社会的背景に触れましょう。

前の元王朝は科挙を踏襲し、朱子学を官学としていました。明代に入っても『理性大全』や『四書大全』『五経大全』が編纂され、朱子学の詳細な解説書が次々と作られます。そのため、一昔前の学説では朱子学の理論が大成し自由な思想や発展が妨げられたと捉えられてきました。

一方で当時の文化の中心は元朝の支配した中国北部ではなく、江南（長江以南）であり、当時の知識人は元の支配を避けて江南に移っていました。

陽明学誕生のきっかけも、自然な人間の性がきっかけで生まれました。王守仁が地方の貴州龍場駅へ左遷された時、三人の従者が病に倒れました。王守仁は自ら従者三名の世話をしてやり、歌や詩を作って歌い、楽しい話をして彼らを慰めました。

また、遠い僻地で自ら家を作り、作物を育てて生活する厳しい環境において、もし聖人であればどの様にして過ごすのか静座して思索に耽りました。

この様に、人として日々の苦しい生活を送る中で｢聖人の道は、吾が性に自（おの）ずから足る。向（さき）の理を事物に求めしは誤りなり｣と悟ったとされます。

朱子学では理は自己の外にあり、心と別であるとされていました。しかし、

だったのです。

この王守仁の龍場での出来事は「龍場の一悟」と呼ばれ、陽明学誕生の瞬間でもあったのです。

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1-3：陽明学の展開

王守仁が亡くなると、弟子である王龍渓ら左派と朱子学に近い右派が対立し分裂します。特に急進派の左派において、その思想の特徴が顕著に表れるようになります。

一覧を提示すると以下のようになりますが、それぞれ順番に解説していきます。

王畿（王龍渓）	「現成良知」を主張。老荘や仏教に近い。
泰州学派	陽明学を庶民に広める。「満街聖人」の思想。
右派と東林党	陽明学左派の唯心的理論を批判。実証的な学問を志した。

1-3-1: 左派

まず、陽明学左派の先駆者となったのは王畿（王龍渓）でした。

王畿は、

と考えました。

そして、そのために必要なのは、良知に対する信心であると説きます。

この思想は、朱子学や儒教を離れ、老荘の思想や仏教に近い考えでもありました。そのため、後に禅宗の学問であるとの批判を受けました。

1-3-2: 王艮（王心斎）と泰州学派

同じく陽明学左派に分類される泰州学派もまた、王畿（王龍渓）と同じく良知を根本とした思想を展開しました。

王艮（王心斎）とその弟子を中心とするこの学派は、

ことが特徴です。

その影響は泰州学派の思想家何心隠が君臣の上下と友達の道は同等の価値を持つと主張したり、羅近渓が良知と赤子の心を同一と説いたところにも影響を与えました。

1-3-3: 右派

左派の思想は人の欲や心を容認しつつ、本来備わっている良知に気付くための実践を重んじました。それは儒教や朱子学の教えというよりは、老荘思想や仏教に近い教えであり、左派の急進的な考え方に反対する人も多くいました。

右派は人欲を全否定はせず、それを抑える「理」によって、現実的な施策や思想を構築しようとしました。明末の思想家である黄宗羲もその中の一人です。

黄宗羲は、

という特徴があります。

彼の実証主義的な学問体系が清代で栄えた考証学の基盤を作りました。

2章：陽明学と朱子学との関係

誕生の背景からもわかるように、陽明学は国学として大成した朱子学に対するアンチテーゼとして誕生しました。儒教の一学派である陽明学ですが、その思想や理論には老荘思想に通じるものや、仏教と近しい考え方が含まれています。

実際に王守仁（王陽明）は若い頃に、仏教や兵法など様々な学問に耽っており、陽明学成立に少なからず影響を与えたと考えられています。２章では主に陽明学の思想や理論についてみていきましょう。

2-1：心即理

まず、陽明学の思想で最もポピュラーなものとして「心即理」が挙げられます。

朱子学では「心」は二種類に分けられていました。一つは本然の性（理）であり、もう一つは気質の性（情・気・欲）です。聖人に至るには、この気質の性（情・気・欲）を本然の性（理）へと近づけていかなければならないと主張します。

一方で、陽明学では朱子学の様に心を二分しません。つまり、

と捉えられます。

2-2：知行合一

朱子学の場合は、まず「理」を知るところからスタートして、その後に実践して「理」に到達することが求められました。陽明学では経書などによって知識を入れることと、実践して「理」に至ろうとするのは不可分であるとされたのです。

「知（認識）は行（体感）の始めにして、行は知の成なり」と説くこの考え方を「知行合一」と呼びます。

仮に認識と体感が分離している現象が起きた場合は、私欲によってズレが生じていると考えました。朱子学では認識に時間をかけて、実践までの道のりが長かったのですが、陽明学では心の感じるままに実践に移ることができたのです。

2-3：致良知

王守仁（王陽明）は人生の後半になると、「良知」を強調するようになります。「良知」とは、人に本来備わっている道徳心のことです。

陽明学では人間の中に元々ある「良知」を育み養うことを説きます。そのため、

といいます。

この致良知の自然主義的な理論は後の左派の思想にも大いに影響を与えていくことになりました。

2-4：万物一体の仁と致良知

「万物一体の仁」とは人を含む全てのものが、仁によって包まれており、全ての根源が同一であるという思想です。

陽明学が誕生する前から、宋学の大家程顥が主張した理論でしたが、陽明学では「万物一体の仁」は「良知」と結合しました。自らを含む全てのものに「良知」があり、同一の水準で備えていると考えたのです。そのため、例え知識人や士大夫、庶民であっても、同一の道徳水準を備えていると説きました。

これは、知識人や士大夫を庶民とは別格におき、民衆を救済の対象としかみなかった儒学にはない新しい発想でした。このような思想的な基盤があり、陽明学は民衆にも浸透していったのです。

3章：日本における陽明学

陽明学は中国だけでなく、近隣のアジア諸国にも伝播していきました。私たちの住む日本には、江戸時代に伝えられ、中江藤樹（なかえとうじゅ）や、熊沢蕃山（くまざわばんざん）などが活躍しました。

しかし、江戸幕府でも重視された思想が朱子学だったため、陽明学は倒幕の根拠になりかねないと危険視されました。そのため、以下のように要所要所で陽明学が取り入られていきます。

当然、陽明学のみが取り上げられている訳ではありませんが、明治期の道徳教育にも陽明学が一定の影響力をもっていたことが窺えます。

4章：陽明学が学べるおすすめ本

陽明学の要点をつかむことはできたでしょうか？

中国哲学・中国思想について、他にも以下のページで紹介していますのでぜひご覧ください。

→中国哲学・中国思想について詳しくはこちら

陽明学についてさらに深く学びたい場合は、これから紹介する本をぜひ手に取ってみてください。

まとめ

最後にこの記事の内容をまとめます。