【ポスト人種社会とは（１）】その意味から背景までわかりやすく解説

2020年に起きたジョージ・フロイド事件（白人警察官によって黒人男性が殺された事件）は、アメリカ建国時から続く人種主義の実態を表しています。

しかし、アメリカではこのように永続する人種主義を、さまざまな形で見えにくくするレトリックがあります。そのようなレトリックの一つが「ポスト人種社会」です。

特に、オバマ大統領誕生以降、主張されるようになった「ポスト人種社会」をこの記事では紹介します。関心のある所から読んでみてください。

１章：ポスト人種社会とは

まず、１章ではポスト人種と称される社会がどのような特徴をもつのか簡単に確認します。ポスト人種社会を支える要素に関心がある方は、２章から読み進めてください。

1-1: ポスト人種社会の意味

冒頭の確認となりますが、ポスト人種社会とは、人種的差異に関係なく社会的向上が平等に与えられている社会を意味します。

より具体的には、

です。

ポスト人種社会においては、人種主義や人種は存在しないか、少なくともその意味が減少したと想定されています。それは歴史的な人種主義の負の遺産は時代とともに弱体化したと考えられるためです（具体的な要素は、２章で解説）。

そのため、人種主義が存在するならば、それはある一個人による差別的な表現と認識されます²Goldberg, T. David 2015 Are we all postraical yet?. Policy.。

1-2: ポスト人種社会とマーティン・ルーサー・キング

ここで「人種ではなく、個人の資質や努力が社会的成功の決定的な要素となる社会は、かつてマーティン・ルーサー・キング（Martin Luther King）が理想に掲げた社会像ではないだろうか？」と思う方がいるかもしれません。

たしかに、そのような社会は公民権運動が高揚をみせた1960年代のワシントンDCでおこなわれたキング牧師の演説を思い起こさせます（「私には夢がある（I have a dream）」）。

たとえば、演説の一説にはポスト人種社会を理想とした、次のような主張がされています³Martin Luther King 1963 「私には夢がある（I Have a Dream）」 アメリカ大使館HPに記載される英語版・日本語版を参照。https://americancenterjapan.com/aboutusa/translations/2368/ （最終閲覧日2020年5月30日閲覧）。

私には夢がある。それは、いつの日か、私の４人の幼い子どもたちが、肌の色によってではなく、人格そのものによって評価される国に住むという夢である。

このように、キング牧師は人種といった形質的な要素に決定された社会ではなく、個人の人格で評価されるリベラルな社会の実現を求めています。たしかに、そのような社会はポスト人種的な社会といえるかもしれません。

しかし、後述するように、キング牧師の主張は「誰がどのような立場から誰に」といった観点からみれば、ポスト人種社会とは異なると思われる点が多くあります。

いずれにせよ、ポスト人種社会の特徴をまとめると、

といえるでしょう。

いったん、これまでの内容をまとめます。

２章：ポスト人種社会の要素

さて、ポスト人種社会に到達したのならば、そのような主張を支える論証が必要です。２章では、大まかながら、ポスト人種社会に到達したと考える人々の主張を確認していきます。

2-1: オバマ大統領の誕生

まず、ポスト人種社会に到達した主張される背景には、2008年のオバマの大統領選挙の当選があります。

たとえば、ビジネス新聞のウォール・ストリート・ジャーナル紙（Wall Street Journal）は、オバマの当選を以下のように評価しています⁴Wall Street Journal 2008年11月5日。

「アメリカ社会における平等な機会の証拠であり、他の西洋民主主義国家において、このような出来事はおきなかった」

「もしかすると、我々は人種主義が成功への障害であるという神話を鎮めることができるのではないか」

他にも、保守的評論家のジョン・マックウォーター（John McWhorter）はオバマの当選後、人種主義は今や黒人によって主要な問題ではないという主張を繰り返しています⁵2008 “Racism in America Is Over” https://www.forbes.com/2008/12/30/end-of-racism-oped-cx_jm_1230mcwhorter.html#1d01efe549f8; 2010 “It’s Official: America is‘Post-Racial’ in the Age of Obama” https://www.manhattan-institute.org/html/its-official-america-post-racial-age-obama-2322.html。

こうした、ポスト人種社会の到達を強調する主張は、オバマの当選後頻繁に見られたといいます⁶Higginbotham, F. Michael 2013 Ghosts of Jim Crow: Ending Racism in Post-Racial America. NYU Press. 20-26頁。

そういった観点から、有色人種であるオバマの当選は、人種や人種主義を乗り超えた平等な社会の証明として社会一般に認識されたと同時に、ポスト人種社会への到達を象徴的に示す出来事であったといえるかもしれません。

2-2: ミレニアル世代におけるカラーブラインド主義

事実、ポスト人種社会という思想はミレニアル世代においても支配的です。

2014年、MTVはミレニアル世代における人種的偏見に関する調査をおこなっています⁷MTV 2014 Bias Survey Summary。その結果からはミレニアル世代のカラーブラインド主義だけでなく、社会的成功に対する個人の責任が明瞭に強調されていることがわかります。

MTVの調査によると、

と回答しています。

このような結果から、MTVの調査が「大多数のミレニアル世代は彼らの世代がポスト人種であると考える」と結論づけることは驚きではないでしょう。

つまり、

といえるでしょう。

■ 人種は語りづらい？

重要な点ですが、ポスト人種社会による人種の否認は人種を語りづらい社会を作り出します。事実、MTVの調査では回答者の37％（有色人種46％、白人30％）のみが人種を語る家族で育ったと回答しています。

そのため、アメリカ合衆国社会では人種を語ることそれ自体が、「マナー違反」であるという考えがあるといっても過言ではありません⁸Rohrer, Judy 2010 Haoles in Hawaii. University of Hawaii Press. 2-3頁。このような社会において、人種を語ることは礼儀の良い振る舞いではなく、人種を認識すること自体が人種主義者のサインとなります。

そして、このような主張は科学的な事実に裏付けされているという点で重要かもしれません。

このようにみると、人種の神話が常識となった社会で、もっとも礼儀正しい振る舞いは人種をみないこと、つまりカラーブラインドになることだとも言えなくないでしょう。

2-3: 人種主義とアメリカ社会の関係

さて、人種主義がアメリカ社会において深刻な社会問題ではないという見解は過去にさまざまな論者によっても提示されてきました。

たとえば、歴史的な例として、

といったものを挙げることができます。

そして、人種主義がアメリカ社会において深刻な社会問題ではないという主張は今日も継続しています。

社会学者のフェイガンによると、過去そして現在の黒人に対する差別の深刻さは否認される傾向があります。特に、白人エリート層において、人種主義はその重要性が衰退したと楽観的に認識される場合がしばしばあります¹¹Feagin, R. Joe 2014 Racist America: Roots, Current Realities, and Future Reparations. Routledge. 91-93頁。

その結果、エリート層の白人はアファーマティブ・アクションという制度は今や不必要であると主張がされます。

この措置に関して、たとえば、1996年の共和党の大統領候補者であるボブ・ドールは懐疑的な態度を示しました。あるTV討論番組において、ドールは以下のような主張をしています。

フェイガンは、このような「今日の社会と人種主義の過去の関連性に懐疑的な白人の思想はありふれた」¹²Feagin, R. Joe 2014 Racist America: Roots, Current Realities, and Future Reparations. Routledge. 15頁ものであり、社会に影響力のあるドールのような人物によって人種主義の深刻さが否定されると指摘しています。

ですが、ポスト人種的な視点に立てば、ドールのような考えは支持されるべきです。

なぜならば、これまで紹介したように、人種主義の歴史を乗り越え、機会を平等に与えられた個人が人種に関係なく社会的成功への責任をもつ社会において、前世代が犯した過ちを償う責任が現代を生きる人々にはありません。責任があるは個人なのです。

つまり、ポスト人種社会において、

といえます。

2-4: 人種主義制度の廃止

最後に、ポスト人種社会の考えが社会に流通する要素の一つとして、アメリカ社会における人種主義制度の廃止に触れておきましょう。

結論からいえば、アメリカ合衆国において、人種主義制度が大きな改善をみせたのは、南北戦争後の再建期（Reconstruction）と1950年代から活性化した公民権運動です。

その後は「分離すれど平等」で知られる1896年のプレッシー判決で人種隔離が公認されると、ジム・クロウ体制によって有色人種に対する抑圧的な政治経済制度が継続しました。

＊プレッシー判決とは、鉄道車両における白人と黒人の分離を定めた1890年のルイジアナ州法を連邦最高裁が是認したもの。以後、約半世紀にわたる「分離すれど平等」の原理のもと、南部における人種隔離体制を正当化するものとなった。

そして、人種隔離の撤廃や1965年の投票権法の制定など、人種主義制度がさらに改善をみせるのは、1950年代から1960年代の公民権運動まで待たなければなりません。

以上のようなアメリカ合衆国社会の進歩は、ポスト人種社会という思想の流通に貢献しています。

つまり、再びフェイガンの言葉を借りると、

公認の人種主義や法的な人種隔離制度が廃止されたため、多くの白人にとって人種主義や人種的抑圧は重要な社会問題と認識されていない。そして、歴史的に白人が支配した機関における専門職や管理職には数人の黒人や有色人種が存在することから、人種主義は過ぎ去ったか、または「ポスト人種社会」において衰退していると頻繁に主張される

に至ります¹⁴Feagin, R. Joe 2014 Racist America: Roots, Current Realities, and Future Reparations. Routledge. 143頁。

これらの要因から、

といった状態に陥ると思われます。

このようにみると、ポスト人種社会という思想は個人の自由と平等を主張する極めてリベラルな思想といえます。21世紀の今日、個人の自由と平等という価値観を否定する者はおそらくいないでしょう。

しかし、そのようなリベラル民主主義的な価値観が見えにくくする人種主義の現実とは何でしょうか？それは連載の【ポスト人種社会（２）とは】で紹介したいと思います。

３章：ポスト人種社会を学ぶための本

ポスト人種社会という思想が誕生する文脈とその思想がアメリカ合衆国社会に流通する要因を理解することはできましたか？

まとめ

最後にこの記事の内容をまとめます。