【ジェンダーとは】ジェンダーレスとフリーの違いなどわかりやすく解説

フェミニズムを語るうえで欠かせないキーワードがジェンダーです。

この記事では、

• ジェンダーの意味
• ジェンダーレスとフリー
• ジェンダーに関する学術的な議論

などについて解説します。

関心のあるところから読んでみてください。

１章：ジェンダーとは

１章ではジェンダーを概説します。ジェンダーの学術的な議論を知りたい場合は、２章からお読みください。

1-1：ジェンダーの意味

冒頭の確認となりますが、ジェンダーとは、

を指します。

ということは、このジェンダーという考え方が定着する以前は、生物学的性は社会的・文化的性と分かちがたく結びついていたということになります。

実際に20世紀前半まで人間の性をめぐっては、フロイトの「解剖学は運命である」という言葉に象徴されるように、生物学的性が男女の性役割や職業選択を規定しているという性別特性論が主流でした。

この本質主義的な考えに、社会構築主義の観点から異論を唱えたのがフェミニズムであり性科学でした²東優子, 2011,「二人の性科学者とNature vs. Nurture論争」性差の科学編集委員会『性差科学の最前線』。ジェンダーという考え方のこのふたつの系譜について、それぞれ見ていきましょう。

1-1-1：フェミニズムの系譜

ジェンダーは、もともとは言語学の用語で文法上の性別をあらわす言葉でしたが、1960年代から70年代に世界中でムーブメントとなった第二波フェミニズムによって社会的・文化的な性差を表わすものとして定着しました³井上輝子ほか編, 2002,『岩波女性学事典』163頁。→第二波フェミニズムについてはこちらの記事

遡ると、人類学者マーガレット・ミードがこの視点をもたらしたと言われています。

さらに第二波フェミニズムのさきがけとして、シモーヌ・ド・ボーヴォワールがその著作『第二の性』（1949）で「ひとは女に生まれない、女になるのだ」と名言を残しました。

ミードやボーヴォワールによって打ち出された社会構築主義の立場を引き継ぎ書かれた、ケイト・ミレットの『性の政治学』（1970）などに代表される第二波フェミニズムの誕生以降、ジェンダーは生物学的事実であるセックスと切り離され、社会・文化的につくられたものであるという考えが広く浸透していきます。

1-1-2：性科学の系譜

もうひとつの系譜である性科学におけるジェンダー概念は、1950年代に登場しました。半陰陽（インターセックス、性分化疾患、DSDとも呼ばれる）の臨床や性科学研究にたずさわっていた心理学者のジョン・マネーと精神分析家のロバート・ストーラーでした。

その後、ストーラ―が『性と性別』（1968）で生物学的な性別をセックス、文化的性別をジェンダーと区別し、ジェンダーは生物学的性差であるセックスのうえにつくられる文化的性差であるという用法が定着しました。

1-1-3：ジェンダー概念の意義と課題

上で見てきたように、それまで男女は生物的なセックスが異なるから、能力も権利も異なって当然だという主張がまかり通っていたのです。

しかし、このジェンダーという概念が画期的であったのは、性差は生物学的に決められたものではなく、社会・文化的につくられたものであるといえるようになった点です。

すなわち、女は生まれながらにして劣っていて当然、差別されて当然というまなざしから解き放たれることができるようになったわけですね。

一方で、フェミニズムと性科学によってアップデートされた、社会的・文化的性差というジェンダーの定義も、ポスト構造主義以降のジェンダー論のなかでさらなるのりこえの対象となっていきます。その代表的な論客はジョーン・スコットとジュディス・バトラーです。

これについてはこちらでくわしく解説しています（→ポストモダン・フェミニズムへ）。

1-2：ジェンダーフリーとレス

つづいて、ジェンダーフリーとジェンダーレスという用語の違いについて見ていきましょう。

1-2-1：ジェンダーフリー

まず、ジェンダーフリーとはどのような用語でしょうか？山口智美によれば、それは次のようなものでした⁶山口智美 2006 「『ジェンダー・フリー』論争とフェミニズム運動の失われた10年」双風舎編集部編『バックラッシュ――なぜジェンダーフリーは叩かれたのか？』双風舎244-282頁。

ここまでは何の問題もないように思われます。しかしこの用語は、実は誤訳をもとにしており、英語に直訳すると「ジェンダーを無視する、見ないようにする」という真逆の意味となる和製英語でした。

ところが多くの学者や行政が無批判にこの用語を使い、ジェンダーフリー社会を「固定的なジェンダー意識から自由になる社会」「性差別のない社会」などと独自の解釈をくわえながら広めたことで、バックラッシュ派に攻撃のいとぐちを提供しました。

バックラッシュ派は、ジェンダーフリーを意図的に「フリーセックス」「過激な性教育」と混同し喧伝することで、バッシングをしていきます。

70年代のウーマン・リブ以降、草の根の女性たちが地道に築いてきたフェミニズムを、行政が奪胎換骨するかたちとなった男女共同参画基本法が1999年に公布・施行され、同法が地方に基本計画となって降りはじめた頃、バックラッシュがはじまったということになります。

すなわち、「行政フェミニズム用語」として生まれたジェンダーフリーという言葉は、バックラッシュ派にとって、フェミニストだけでなく、行政のほころびを見つけて締め上げるために好都合の言葉だったのです。

実際、このジェンダーフリー問題は、結果的に東京都の教職員らを萎縮させ、日の丸・君が代問題にまでおよぶことになりました⁷上野　同上　380頁。

1-2-2：ジェンダーレス

つづいて、ジェンダーレスとはどのような意味なのでしょうか？

まず辞書的な解釈では、ジェンダーレスとは社会的・文化的な男女の区別がないさまであり、例文として「ジェンダーレスなファッション」が挙げられています⁸デジタル大辞泉（ https://www.weblio.jp/content/ジェンダーレス?dictCode=SGKDJ )。

そしてジェンダーレスなファッションとは、「男女の枠組みを取り払うことで、性別に関係なく着こなせるファッション」⁹情報・知識 imidas 2018 （ https://imidas.jp/genre/detail/L-113-0378.html )のことを指します。

そして、全国紙3紙の記事を分析対象とした新實五穂の研究によれば、「ジェンダーレス」とは以下のように流通した用語です¹⁰新實五穂, 2019,「「ジェンダーレス」な服飾における性差 : 全国紙三紙の掲載記事を対象として」 『お茶の水女子大学人文科学研究』15　41頁。

ここで留意しなければならないのは、最近注目されるジェンダーレスなファッションは、「スカート男子」や「ジェンダーレス男子」に見られるように、圧倒的に男性が女性のファッションを取り入れるパターンが多いということです。

アメリカのヒットチャートで人気を博すBTSに代表されるように、男性“なのに”派手なヘアカラー、カラーコンタクト、ネイルアートなどの取り入れ、女性と見まがうかのような細い体形や中性的なビジュアルなどが特徴とされています。

しかし、そもそも現代女性のファッションは、服装におけるジェンダーの境界を揺るがすことで注目を集めてきました¹¹新實　同上　41頁。

このように現代女性のファッションは、アイテム、デザイン、素材などメンズの領域からアイデアを採って発展してきた歴史があり、すでにジェンダーレスなのです。

一方でメンズファッションのレディスの取り入れがなぜ現在トレンドになりうるかといえば、かつていくつかの試みはあったものの、メンズの方がより強く、ジェンダーに規範的であったということができるかもしれません。

以上見てきたように、

とまとめることができます。

 

２章：生まれか育ちか

ジェンダー・アイデンティティ（性自認）を決めるのは、生まれか育ちか、すなわち本質主義か社会構築主義かについての議論は、すんなりと後者に着地したわけではありません。

伝統主義者や保守主義者からのバックラッシュの煽りを受けながら、現在進行形でくすぶりつづけているのもまた事実です¹²現在はジェンダー・バックラッシュのほか、トランス・ジェンダーに反対する立場から、社会構築主義的ジェンダー・アイデンティティに対する批判が散見されます。。

そんななかで、不幸にもバックラッシュ派の攻撃の道具とされてしまったのが、性科学の領域からジェンダーを論じたジョン・マネーによる「双子の症例」でした。

２章では、マネーの研究とそれに対する反論、さらには社会的影響について紹介したいと思います。

2-1：マネーの理論

1章でも述べましたが、性科学の系譜において、社会的・文化的性差を示すジェンダーという用法は、マネーが半陰陽を研究するなかで編み出したものです。

マネーは1950年代、半陰陽の人たちへの調査をとおし、出生時のジェンダー・アイデンティティは未分化な状態であることを発見しました。

生まれたときは男性か女性かということは定まっておらず、育つ過程で学んだことによって男性あるいは女性になるのだと報告し、センセーションを巻き起こしました。

マネーの理論には、4つの基本的な原理があります¹³ミルトン・ダイヤモンド, 2011,「ジェンダー・アイデンティティの性心理学的発達:生まれと育ち、その相互作用と影響」性差の科学編集委員会『性差科学の最前線』。

この研究で性科学分野の権威となったマネーの考えは、第二派フェミニズムや社会科学にまで波及しましたが、もっとも影響が大きかったのは臨床医学でした。

マネーの理論は、実際におよそ2,000人に一人の割合で生まれてくる半陰陽の人びとに行われる性の割り当て手術（インターセックス治療）の論理的根拠とされてきたのです。

2-2：「双子の症例」の悲劇

上記の理論を決定的に裏付けるケースとなったのが、ある「双子の症例」でした。

ところが、ブレンダと名付けられたブルースは、自らの女性という性に違和感を抱きはじめます。結局、両親から真相を告知されたのを機に、14歳で再び男性へと性転換し、デイヴィッドと名乗ります。その後、女性と結婚しますが、30代で拳銃自殺をし、亡くなります。

マネーによる「出生時、性はニュートラルな状態であり、育つ過程で改変できる」という主張の根拠が、もろくも崩れ去ってしまったということになります。

そんなマネーの理論に対し、1965年から真っ先に反論していたのはミルトン・ダイヤモンドでした。

当時、すでに性科学の権威であったマネーに対する反論はまったく注目されることはなかったのですが、90年代半ば以降の以下の出来事により、一般社会に衝撃をもって迎えられることになりました。

コラピントは受賞した記事をもとに『ブレンダと呼ばれた少年』（2000）を出版し、ベストセラーとなります。

マネーは自説を補強するために、一人の少年に「人体実験」を施し、その人生を破滅させたとして、死後、批判の渦中に立たされることになりました。

2-3：生まれと育ちの相互作用へ

コラピントの著作は同年日本でも出版され絶版になりますが、2005年に扶桑社から復刊されています。

扶桑社版の解説「ジェンダーフリーの“嘘”を暴いた本書の意義」のタイトルにも示されているように、当時隆盛を極めていたジェンダーフリー・バッシングの文脈で再び使用されることになったのです。

しかし、ここで注意しなければならないのが、マネーを当初から批判してきたダイアモンドは、決して伝統主義者のように本質主義を提唱しているわけではないということです。

このような議論を経て、現在の性科学の常識では、性について、生物学的諸要因と社会的・文化的諸要因の相互作用に注目することからはじまります¹⁵東優子　同上　89頁。

これは、少しはじめにもどりますが、セックス自体も社会構築的につくられるとしたポストモダン・フェミニズムの理解とも重なってくることに気づく方もいるかもしれません。

両者は枠組みこそ異なりますが、性科学においても、ポストモダン・フェミニズムにおいても、性はあらかじめ決まったものでもニュートラルなものでもなく、身体と環境のコンビネーションによって織り成される、きわめて多様で豊かなものであると考えられるようになった、それが現在の私たちの到達点であるといっても過言ではないのです。

 

３章：ジェンダーを学ぶためのおすすめ本

ジェンダーについて理解が深まりましたか？

さらに深く知りたいという方は、以下のような本をご覧ください。

まとめ

最後にこの記事の内容をまとめます。