【アノミーとは】デュルケームやマートンの議論からわかりやすく解説

アノミーは近代社会とそれ以前の伝統社会を分析する際、デュルケームが用いた概念として有名です。その後はマートンといった社会学者がこの概念を援用し、さまざまな社会の分析に利用されてきました。

この記事では、

• アノミーとデュルケームの『自殺論』
• アノミーと近代社会論
• マートンのアノミー論

をそれぞれ解説します。

あなたの関心に沿って、読み進めてください。

１章：アノミーとデュルケーム

最初に「アノミー」という用語の意味を詳しく説明し、その後デュルケームの『自殺論』を解説します。

1-1: アノミーの意味

まず、再度確認しますが、

です。

デュルケームがこの概念を唱えたとき、近代社会は伝統社会と比べてさまざまな側面で社会秩序に混乱が起きていると考えていました。

具体的に、伝統社会において人びとが生きる頼りにしていた伝統、慣習、道徳の拘束力や説得力が意味を失いかけていたのです²中島「エゴイズムとアノミー」『社会の構造と変動』世界思想社。

1-2: アノミーとデュルケームの『自殺論』

社会学者のエミール・デュルケーム（Émile Durkheim 1858年−1917年）は『社会学的方法の規準』(1895年)『宗教生活の原初形態』(1912年)といった有名な著作があります。

しかし、デュルケームの数ある著作の中でも一番有名なのは『自殺論』です。『自殺論』では自殺という現象を「人生それぞれ」と考えるのではなく、統計的に分析・考察されています。

自殺は一見非常に個人的な理由や事情があるようにみえますが、デュルケームはバラバラにみえる具体的な個人の事情に共通する事項を探し出します。

つまり、個々の自殺にある背景と多くの自殺をしなかった人びとが共有する社会問題が『自殺論』では分析されているのです³大澤『社会学史』講談社現代新書。

これらの統計的な分析の結果、デュルケームは「自己本位的自殺」「集団的本位的自殺」「アノミー的自殺」という社会的自殺の３類型を提示します。ここで自殺の要因を説明するものとして「アノミー」が出てきます。

それぞれの自殺の種類を簡単に説明してきます。

1-2-1: 社会的自殺の３類型：自己本位的自殺

たとえば、デュルケームはプロテスタントとカトリックの自殺率の違いを検討します。すると、プロテスタントの方が圧倒的に自殺が多いことがわかりました。

プロテスタントの方が自殺率が高いのはなぜでしょうか？デュルケームによると、以下の理由があるからです。

これらの結果、プロテスタントは社会との絆が弱体化して、個人化が進行したことによる自殺が起きやすいとデュルケームは考えました。

1-2-2: 社会的自殺の３類型：集団的本位的自殺

集団的本位的自殺の特徴は、近代社会よりも伝統社会によくある自殺のあり方であるということです。たとえば、宗教的な理由による集団自殺を、デュルケームは集団的本位的自殺と呼びます。

集団の大義などの自殺ですから、現代においてしばしば軍隊などで集団的本位的自殺が行われます。

1-2-3: 社会的自殺の３類型：アノミー的自殺

アノミーとは社会秩序が不安定化しており社会に無規範・無秩序が蔓延している状態ですから、つまり、社会の「無規制状態」を意味します。

デュルケームは、伝統社会とは異なり社会変動が激しい近代社会では人間の欲望を抑制する枷がなくなっていると考え、アノミー的自殺が起きると指摘しました。

■　自己本位的自殺とアノミー的自殺

すると、「自己本位的自殺とアノミー的自殺はどのように違うの？」と疑問をもつ方がいると思います。

デュルケームは「自己本位的自殺とアノミー的自殺の相違が不明確である」と批判されました。個人化が進行した社会における自殺とアノミー的自殺はたしかに不明確です。

そこで、ここでは自己本位的自殺とアノミー的自殺を比較してみましょう。

一方でアノミー的自殺の特徴は次のようになります。

つまり、エゴイズムが「個人が社会に結びつく」ものだとしたら、アノミーは「社会が個人を規制する」ものという違いがあります。自殺を引き起こすのは社会的な要因ですが、両者にはこのような異なった軸がありました。

これまでの内容をいったんまとめます。

２章：アノミーとマートン

さて、これまでデュルケームの『自殺論』を中心にアノミーを解説してきましたが、２章ではデュルケームのアノミー論がどのように展開されたのかを説明します。

2-1: デュルケームとマートンの共通点

アノミー論はさまざまな社会学者によって援用され、社会を分析する一つ方法となっています。そのなかでも、アメリカ人社会学者のロバート・マートン（Robert Merton 1910年ー2003年）の議論は有名です。

マートンはアメリカ社会における金銭的目標の普遍性とそれを達成するための制度が不等に分配されていることを『社会理論と社会構造』で議論しました。

マートンのこの議論は次の点でデュルケームのアノミー論を継承しています⁴架場久和「近代社会とアノミー」『基礎社会学』。

マートンの議論を詳しくみていきましょう。

2-2: アノミーとマートンの『社会理論と社会構造』

マートンは1930年代のアメリカ社会における逸脱行動の構造的原因をアノミーの概念を用いて説明しました⁵架場久和「近代社会とアノミー」『基礎社会学』。

マートンによると、当時のアメリカ社会の状況は次のようなものでした。

マートンが問題視したのはさまざまな社会階層の人びとがアメリカン・ドリームを達成するために努力をする一方で、目標を達成する制度的な手段は均等に配分されていないことでした。

たとえば、高等教育はいつの時代も社会的・金銭的目標を達成する有効な手段ですが、すべての階層にそのチャンスが配分されていたわけではありません。

すると、社会の下層の人びとは不法な手段を用いてでも目標を達成しようとします。これをマートンはアノミーの一つのケースと考えました。

2-3: アノミーと近代社会

（架場久和「近代社会とアノミー」『基礎社会学』（119頁）を参照し、筆者作成）

ここからは、上記の図からアノミーの特徴をみていきましょう。

この図に従うと、文化体系が個人のパーソナリティに内面化されないときに、アノミーが起きるのではありません。むしろマートンの事例からわかるのは、人びとが社会の文化的価値を強く信じたときにこそ、つまり十分に文化的目標を内面化したときにアノミー状態になります⁶架場久和「近代社会とアノミー」『基礎社会学』。

すると、混乱の原因は文化体系が内面化されるとき、その文化体系を達成するための社会体系が制度化されていないことです。ここに近代社会の特徴があります。

つまり、近代社会では、次のような特徴があります。

そのため「近代社会はあまりにも普遍的な文化体系をもっているが、社会体系はその性質上常に個別具体的な制度にすぎない」といえます。

アノミーがおきる近代社会はこのような不安定なバランスの上に成り立っているのです。

３章：アノミーの学び方

どうでしょう？アノミーを理解することはできましたか？最後に、あなたの学びを深めるためのおすすめ書物を紹介します。

まとめ

最後に今回の内容をまとめます。