【タブーとは】文化人類学的な意味と具体例を穢れの議論とともにわかりやすく解説

「タブー」というポリネシア起源の言葉を知ることは大した意味をもたないかもしれませんが、世界中のさまざま社会において「タブー」とされる行為を理解することは大事です。

なぜならば、一見規則性をもたないようにみえる世界中のタブー行為は、「穢れ」という概念から考えることで、普遍性があることがわかるからです。

そこで、この記事では、

• タブーの意味
• タブーの具体例
• タブーと穢れの議論

をそれぞれ紹介します。

あなたが読みたい箇所から、ぜひ読み進めてください。

１章：タブーとは

まず、１章ではタブーの概要となる「用語の語源」や「具体例」を紹介します。「タブーと穢れの関係」に興味のある方は、２章から読み進めてください。

1-1: タブーの意味

再度確認しますが、タブーとは、

です。

「ポリネシア起源の言葉がなぜ日本でも日常的に使われているんだ？」と思った方も多いと思います。この点を理解するためには、「タブー」の歴史に触れる必要があります。

1-1-1: 「タブー」の語源

たとえば、1784年のクック航海記には、タヒチ島の女性たちが男性たちと食事をともにせずに、特定の食物が禁じられていることが示されています。

クックに同伴した船員は、現地人を船に近づけないようにしたり、若い女性を船に閉じ込めるためにするために便利な言葉だ、と思い使用し始めたそうです²山下晋司 , 船曳建夫 『文化人類学キーワード 改訂版 』(有斐閣双書)。

いずれにせよ、現地語が人類学用語を経て日常語になった例は「シャーマン」「トーテム」とありますが、「タブー」ほど広く普及した用語は他にありません。

1-1-2: 「タブー」の広まり

では一体、なぜ「タブー」という言葉は世界的に普及したのでしょうか？端的にいうならば、19世紀のヴィクトリア朝時代のイギリス社会には、「タブー」を受容する条件が揃っていたためです。

具体的に、当時のイギリス社会は次のような状況でした。

このように、キャプテン・クックによって持ち帰られたポリネシアの言葉は、イギリス社会を説明する便利な用語として受容されます。その後、「タブー」は19世紀初めまでにヨーロッパで広く普及していきました。

1-1-3: タブーの訳語

ちなみに、「タブー」はいくつかの訳語がありますので紹介します。

いずれも当該社会において「タブー」に相当する言葉です。

1-2: タブーの具体例

さて、タブー視される行為は世界中に多様にあります。ここでは「宗教」と「身体」に関するタブーを紹介します。

1-2-1: 宗教に関するタブー

宗教上の食物規制は非常に有名なタブーの例です。たとえば、ヒンドゥー教、イスラム教、ユダヤ教には次のようなタブーがあります。

それぞれ有名な事例ですので、聞いたことのある方が多いのではないでしょうか？ちなみに、マックランシーは『世界を食いつくす』で世界中の食に関する記述をしています。

1-2-2: 身体に関するタブーと病気や死に関するタブー

体や身体に関するタブー、病気や死に関するタブーは世界中にさまざまなものがあります。

ここでは日本の事例も含めて、いくつかのタブーを紹介します。

これらの観念は当該社会における人間観を表現したものです。たとえば、日本社会から「魂」と「体」の関係で人間を捉えていることがわかると思います。

世界中のタブーをもっと知りたい方は『世界のタブー』がおすすめです。学術的な議論はいっさいないので、気軽に読めることができます。

２章：タブーと穢れ

さて、世界中にはタブー視される行為が多くありますが、それらの行為がタブー視されるのはなぜでしょうか？

結論からいえば、人類学者のダグラスやリーチは、

にタブーが生まれるといいます。

いきなり、要点だけいわれてもわかりにくいと思うので詳しく説明していきます。重要なのは「タブーと穢れの関係」です。

2-1: 汚いものはなにか

そもそも、「汚いもの」とは何でしょうか？「そんな当たり前のことを聞くな！」と思うかもしれませんが、「汚さ」は決して自明なものではありません³浜本満, 浜本まり子 『人類学のコモンセンス』学術図書出版社。

たとえば、次の場合はどうでしょう？

このような例は山ほどあります。他の社会の例を含めると、収集がつかないほど例を集めることができます。

この「穢れ」をめぐる議論で一番有名なのは、上述したイスラム教の豚肉に関するタブーです。イスラム教が豚肉を食べないのは、吐き気を催すほどきたないと考えられるからです。

事実、旧約聖書の申命記14章８節には「豚はひずめがわれているが、反芻しないため、汚いものである」と書かれています。

余計わけがわからくなったと思うかもしれませんが、安心してください。これから紹介する文化人類学者が「きたなさ」の疑問に解答しています。

2-2: 穢れの意味

「きたなさ」に関して一般理論を提示したのは、文化人類学メアリ・ダグラスとエドモンド・リーチでした。どちらの議論も汚さが「秩序」の創造と関わることを指摘しています⁴浜本満, 浜本まり子 『人類学のコモンセンス』学術図書出版社。

2-2-1: ダグラスの研究

まず、ダグラスはイスラム教における豚肉のタブーについて分析をしています。ダグラスは、次のような指摘をしています。

つまり、牧畜民にふさわしい食べ物である家畜は「ひずめが分かれており反芻する」有蹄類である一方で、「ひずめが分かれておらず反芻しない」動物は獣として扱われます。

では、この分類に当てはまらないケースはどうすればいいのでしょうか？実は、「きたない」動物と捉えられるものは、すべて「ひずめが分かれいるが反芻しない」「反芻するがひずめがわかれていない」といった家畜とそれ以外の獣を二分する基準に一致しない動物なのです。

つまり、ウサギ、ラクダ、豚などの「きたない」とされる動物はすべてその地位がわからない境界的なケースなのです。

言い換えると、秩序による基本的な分類に当てはまらないものが「きたない」のです。「きたない」から排除されるのではなく、分類図式からこぼれ落ちるから「きたない」のです。

2-2-2: リーチの研究

リーチの議論もダグラスの議論と同様に、人間の秩序に関係しています。

たとえば、身近な例である「昼」と「夜」で考えてみてください。

このように考えると、夕暮れ時を特別な時間と考える理由は、昼と夜の境界上であること以外に必然的な理由はないのです。

2-3: タブーと穢れの関係

このように考えると、ダグラスとリーチは同様のことを説明しているとわかります。

つまり、

といえます。

この分類の境界上が特殊にみられることは、通過儀礼の議論でも同じです。どっちつかずの状態である人間はタブーや尋常でない力をもった人物として扱われるという特徴があります。

３章：タブーの学び方

タブーについて理解を深めることはできたでしょうか？

まず、何よりも文化人類学という学問自体に興味をもった場合は、こちら記事を参照ください。さまざまな書籍の良い点と悪い点を解説しながら、紹介しています。

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以下はタブーに関するおすすめ書籍です。

まとめ

この記事の内容をまとめます。