社会思想

【互酬性とはなにか?】その意味から具体例までわかりやすく解説

互酬性とは
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「互酬性(reciprocity)」とは、

贈りものをすること、贈られたものを受け取ること、贈りものをお返しすること

といった行為を指します。

「ピンとこない」と感じる方が多いと思いますが、よく考えてみると、日本は贈りもののやり取りが高度に発達した社会であることがわかります。

たとえば、バレンタインデーの贈り物とホワイトデーのお返し。なぜ貰いっ放しではダメなんでしょうか?考えたことはありますか?

この記事では、

  • 互酬性の定義・意味
  • 互酬性の種類
  • 互酬性具体例
  • 互酬性とモースの『贈与論』

をそれぞれ解説します。

読み終えるころには、さまざまな互酬性の種類を理解するだけでなく、社会は贈りものの交換によって成り立つことがわかるはずです。

興味関心のあるところからで構いませんので、読んでみてください。

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1章:互酬性の意味と具体例

1章では互酬性の概要を説明して、2章では互酬性に関する研究を詳しく解説します。

皆さんの希望する箇所から読み進めてください。

1-1: 互酬性の意味

まず冒頭の繰り返しになりますが、互酬性とは要するに、

贈りものをすること、贈られたものを受け取ること、贈りものをお返しすること

といった行為を指します。

簡単にいうと、互酬性とは贈りものにまつわる人間相互のやり取りです。

この定義をより学問的にいうと、互酬性とは、

自分が受けた贈り物、サービス行為、または損害に対して何らかの形でお返しをする行為(『文化人類学のキーワード』(1997)から参照)

といえます(堅苦しい定義ですので、覚える必要はありません)。

一般的に、「互酬性」は人類学で使われる用語で、マルセル・モースの『贈与論』(1925)は互酬性に関する先駆的な仕事でした(※2章で詳しく解説します)。

モース以降の互酬性に関する研究は、

  • 有形:財、物、女性など
  • 無形:労働、情報、愛情など

と対象が広がりながら、社会関係のあり方を研究してきました。

1-2: 互酬性の具体例とその種類

さて、贈りもののやり取りを少し考えてみると、いくつか種類があることがわかります。

それぞれの種類を学問的にいうと、

  • 一般互酬性
  • 均衡的互酬性
  • 否定的互酬性

となります。

堅苦しい説明ですが、心配しないでください。ここからは具体例を交えて、それぞれの種類の互酬性を説明していきます。



1-2-1: 一般的互酬性

互酬性とは

一方的互酬性とは、

お返しを期待しないで相手に与える行為

を指します。

たとえば、一方的互酬性には、

  • 親子や近い親族間での贈りもの(ex: 子どもへのクリスマスプレゼント)
  • 恩師と弟子間での贈りもの

があります。

上下関係がはっきりしている場合、お返しが問題になることはまずありません。その背景には気前の良さこそ美徳と考えが背景にあるからです。

そもそも、本来贈り物とは見返りを期待しないでただ与える行為ではなかったでしょうか?

1-2-2: 均衡的互酬性

その一方で、贈り物に対するお返しが問題になる場合があります。それを均衡的互酬性といいます。

互酬性とは

均衡的互酬性とは、

受け取ったものと同等・同量の価値のあるものを期間内に返す行為

を指します。

たとえば、均衡的互酬性には、

  • ご近所付き合い・顔見知り程度間の贈りもの(ex: お歳暮やお中元など)

があります。

子どもからのお返しなど全く期待しない一方で、ご近所づきあいや遠い親戚間の贈り物には気を使わなければなりません。

なぜならば、ご近所付き合い・顔見知り程度間の贈りものでは、

  • 贈り物をお返ししなかったために非常識といわれることもある
  • それでは、お返しが欲しいから贈り物をくれたのかと言いたくなるが、送り主もお返しが目当てではない
  • それにもかかわらず、いつまでたってもお返しがない場合は、それは非常識となる

といった状況に陥るからです。なぜお返しが必要なのでしょうか?

■ 贈り物の返すタイミング

さらに厄介なのは、贈り物に対するお返しのタイミングです。

皆さんは、いつ贈り物をお返ししますか?タイミングは非常に重要です。

なぜならば、贈り物をお返しする場合、

  • 律儀にその場で全く同じ物を返すと、それはもうほとんど贈り物を突っ返すのと変わらなくなる(充分に時間をおく必要がある)
  • 「贈り物やお返しするタイミングが面倒くさい」と感じて受け取りを拒否すると、贈り主との関係は損なわれてしまう

からです。どうすればいいのでしょうか?

贈り物をする行為には、どうやらお返しという反対方向への動きを引き起こす要素があるようです。贈り物はほとんど強引に「交換」を引き起こすといえるでしょう。

贈り物にまつわる「交換」を真剣に考えたのが、マルセル・モースでした。モースの『贈与論』は2章で解説します。

1-2-3: 否定的互酬性

2章に入る前に、否定的互酬性について簡単に説明します。

互酬性とは

否定的互酬性とは、

功利的に利益を得る目的の交換行為

を指します。

たとえば、否定的互酬性には、

  • 値切り、ごまかしといった行為

を指します。

つまり、市場原理に基づく売買という行為が否定的互酬性の典型的な例です。否定的互酬性は、一般的互酬性の対極にある行為として考えられます。

これまでの内容をまとめましょう。

1章のまとめ
  • 互酬性とは、贈りものをすること、贈られたものを受け取ること、贈りものをお返しすること
  • 互酬性には、一般的互酬性、均衡的互酬性、否定的互酬性がある
  • 贈り物をする行為に、お返しという反対方向への動きを引き起こす要素ある
  • 贈り物はほとんど強引に「交換」を引き起こす行為

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2章:互酬性の社会的な意味 -モースの『贈与論』-

マルセル・モースの『贈与論』(1925)は贈り物を受けた場合、

  • そのお返しを義務づける法的・経済的な規則はなにか?
  • 贈り物にはどんな力があって、受け取り手にお返しを強いるのか?

といった問題を取り扱った本です。

モースは互酬性の事例として、クラ交易でされる贈り物の交換も扱っています。クラ交易に興味のある方はこちらを参照ください。

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2-1: モースの『贈与論』と互酬性

さて、モースの『贈与論』で先ほどの疑問にどう解答したのでしょうか?

モースの第一の解答は、贈り物には義務のメカニズムがある、というものです。

モースによると贈り物は、

  • 任意的で非打算的にみえるけれども、そこには3つの義務のメカニズムがある
  • 3つの義務とは、「贈る義務」「受け取る義務」「返礼の義務」

といった特徴があるといいます。

「なるほど。しかし親が子どもに与えるプレゼントには『返礼の義務』がないのでは?」と考える方もいると思います。

その通りです。たしかに、モースの第一の解答は満足のいくものではありません。

2-1-1: モースによる第二の解答

そこで、モースの第二の解答は、贈られる物自体にお返しを強いる強制的な力を宿している、というものです。

「何を意味不明なことを言っているんだ」と思う方もいるかもしれませんが、身近な例で考えてみると、贈り物にはなにか特別な力があることがわかるはずです。

突然ですが、夏目漱石の『坊ちゃん』を例をみていきましょう。『坊ちゃん』には、贈り物が作り出す人間関係を示す場面があります。

主人公の坊ちゃんは、

  • 信頼をよせていた山嵐が陰で生徒を扇動した人物と勘違いし、おごってもらった氷水の代金が気になってしまう
  • 坊ちゃんはいち早く一銭五厘の借りを返そうとする

その一方で

  • 幼い頃から面倒みてくれた、下女の清からもらった三円という大金には、負い目を感じていない
  • 清を片破れと思うからこそ、すぐには大金を返さない

と感じる場面があります。

『坊ちゃん』のこれらの場面では何が起きているんでしょうか?

結論からいうと、

『坊ちゃん』では贈り物を受け取ることで、生まれる「借り」

が示されています。

『坊ちゃん』で示されるように、私たちが贈り物をする・受け取るとき、

  • 贈ってくれた人との快い結びつきを感じる場合がある
  • また一方で、贈ってくれた人との厄介な「借り」を感じる場合がある
  • それは経済的な価値には比例していないし、それによって表すこともできない
  • 贈り物には、特別ななにかが一緒に運ばれている

といえます。

たとえば、近所の人からの贈り物による「借り」を返すために、その価格に相当する現金を払おうした場合を考えてみてください。借りはなくなるどころか、人間関係は崩壊します。

つまり、贈り物の特徴とは、

  • 経済的な貸借関係と違って、贈り物が作り出す「借り」はキャンセル不可能
  • 「借り」は、相手によって自分の位置や立場を規定されたという感覚に近い(その一方的な規定には、上下関係が含まれる)
  • 親子関係のようにすでに確立した関係がある場合は、「借り」は意識されない
  • しかし、近所や遠い親戚といった関係の場合は、「借り」は強く意識される
  • お返しの贈り物とは、今度はこちらから「借り」の一撃を与えて均衡をはかろうとする行為に違いない

といえるでしょう。

2-2: 互酬性と個人の境界

簡単にいうと、贈り物とは相手の世界の境界線を破って打ち込まれた一撃、つまり境界の侵犯行為なのです。

贈り物をめぐる当事者たちは、はっきりとした境界線で囲まれた「自分の世界」に生きています。

贈り物は、何であれ贈り主の世界からやってきた物です。受け取り手は、贈り主の世界が刻印されたなにか特別で異質な物を、自分の世界に取り込まないといけません。

ここで、モースの第二の解答を思い出してください。

モースの第二の解答は、贈られる物自体にお返しを強いる強制的な力を宿している、といったものでした。これがモースのたどり着いた結論です。

つまり、モースは、

  • ある者になにかを与えることは自分自身の一部を与えること
  • なにを貰うことは、その人の一部を貰うこと
  • そのような物を保持することは危険である
  • だから返礼が必要になる

と考えました。

贈り物をとおして、無関係だった人びとの間に関係ができたり、すでにある社会関係が確認されたりするのは、個人の境界を結びつくからです。

贈られたものはただの「物」ではなく、境界を行き来する奇妙な力を宿したものなのです。



2-3: 互酬性と経済的交換

ここで、経済的な交換(否定的互酬性)と贈り物の交換を比較してみましょう。

『坊ちゃん』の例でみたように、私たちに馴染み深い交換は実は贈り物の方で、経済的な交換はきわめて限られた交換の種類です。

特徴/交換の種類経済的な交換贈り物
態度利益の追求気前の良さ
社会関係交換における関係は一時的交換の成立が人間関係を形成
等価性交換される品の等価性は厳格に追求交換される品の比較は不可能
時間性同時性と直接性が必要しばしば時間をおく

比較すると、経済的な交換と贈り物のやり取りはほとんど正反対の交換であることがわかります。

■ 経済的な交換が可能になる状況

では一体、私たちに馴染み深い交換は贈り物の方だとしたら、経済的な交換はどう成り立つのでしょうか?言い換えると、どのような方法で贈り物的な効果を経済的交換は消しているのでしょうか?

その答えは「貨幣」です。

経済学者のアダム・スミスは、

  • 貨幣はきわめて特殊なもの
  • 交換される品々の秩序には属さない独特の存在

と考えました。

つまり、貨幣で支払うことは他の品々では出来ないことをやり遂げます。それは贈り物のあらゆる効果をキャンセルすることに違いないのです。

そもそも「貨幣」という言葉は、ケガレや危険を「祓う」ための呪物の「御幣」に由来するという説があります。

貨幣が交換を媒介するために、贈り物のやり取りが引き起こす関係に入ることなく、私たちは毎日多くの人と交換関係に入っていけるのです。

2章のまとめ
  • 贈り物には、贈られる物自体にお返しを強いる強制的な力を宿している
  • 贈り物とは相手の世界の境界線を破って打ち込まれた一撃、つまり境界の侵犯行為
  • 貨幣が交換を媒介するために、贈り物のやり取りが引き起こす関係を意識することなく、私たちは毎日多くの人と交換関係に入っている

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3章: 互酬性を学ぶための書籍リスト

最後に、互酬性を学ぶ書籍リストを紹介します。

互酬性は人類学の一概念かもしれませんが、学ぶことで社会関係のあり方がみえてきます。社会の切り口となる「包丁」は何本でもあった方がいいはずです。一緒に学びましょう。

オススメ度★★★ 浜本満・浜本まり子(編)『人類学のコモンセンス』学術図書出版社

文化人類学者がする考え方をさまざまな事例からわかりやすく説明しています。贈り物に関する議論も面白ろおかしく解説されています。この記事の多くは、この本を参照し書かれています。ぜひ、手にとって読んでみてください。

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オススメ度★★★ ブロニスワフ・マリノフスキ 『西太平洋の遠洋航海者』講談社学術文庫

クラ交易とはなにか?を調査したポーランド人の人類学者。近代人類学のフィールド調査を確立した人物でもあります。文章自体は難しくありませんので、原著にあたってみることをおすすめします。

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オススメ度★★ マルセル・モース 『贈与論 他二篇』岩波文庫

贈り物に関する詳細な研究が書かれた本です。互酬性を知りたい方にとてもおすすめです。

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などの特典もあります。学術的感性は読書や映画鑑賞などの幅広い経験から鍛えられますので、ぜひお試しください。

まとめ

いかがですか?この記事をまとめます。

この記事のまとめ
  • 互酬性とは、贈りものをすること、贈られたものを受け取ること、贈りものをお返しすること
  • 贈り物はほとんど強引に「交換」を引き起こす行為
  • 贈り物とは相手の世界の境界線を破って打ち込まれた一撃、つまり境界の侵犯行為
  • 貨幣が交換を媒介するために、贈り物のやり取りが引き起こす関係を意識することなく、私たちは毎日多くの人と交換関係に入っている

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