【ニーチェの実存主義とは】特徴・影響・著作からわかりやすく解説

ニーチェの議論は近代哲学、強いては社会に自明のこととされていた価値を無意味なものとみなすため、とても重要です。そのため、２１世紀の今日でも必ず理解したい哲学となっています。

そこで、この記事では、

• ニーチェの実存主義の特徴
• ニーチェの実存主義の内容

をそれぞれ解説していきます。

好きな箇所から読み進めてください。

１章：ニーチェの実存主義とは

まず、１章ではニーチェの「伝記的情報」を説明します。２章では具体的な研究から深掘りしますので、用途に合わせて読み進めてください。

フリードリヒ＝ヴィルヘルム・ニーチェは、1844年10月15日にプロイセン王国ザクセン地方のレッケン（現在のドイツ、ザクセン＝アンハイト州等）で生まれました。

父であるカール＝ルートヴィヒ・ニーチェは、牧師であり、祖父二人も牧師でした。この出自が後に、彼がみずからを「反キリスト教者」と呼ぶきっかけともなります。

ニーチェは、子どものころから神童ぶりを発揮していました。主要な出来事は以下のとおりです。

さて、ニーチェはバーゼル大学に招かれた3年後の1872年に論壇上での処女作である『悲劇の誕生』を出版しています。さらに、1873年から取り組んでいた『反時代的考察』の最終部が1876年に刊行されました。

しかし、ニーチェは、幼少期からの頭痛に苦しんでおり、1875年頃からの体調の悪化を理由に1876年32歳で大学を休職し、年金生活に入ることになりました。

その後、彼はより良い気候を求めてスイスやイタリア、南部フランスなどの保養地を巡りながら著作活動を続け、『人間的、あまりに人間的』（1878年）、『曙光』（1881年）、『悦ばしき知識』（1882年）などを立て続けに出版しました。この時期は、ニーチェ思想の本格的な形成期と言えるでしょう。

さらに、ニーチェの生涯を語る上で、特筆すべきことに二度の啓示体験があります。

結局、『ツァラトゥストラ』は1885年に完成します（しかし、出版社が見つからず出版には至りませんでした）。また、翌年には『善悪の彼岸』（1886年）、『道徳の系譜』（1887年）、そして、1882年頃から書かれていた草稿群（後に、遺稿『権力への意志』としてまとめられる）を書き上げています。この時期は、「ニヒリズム」「超人」「永劫回帰」などの思想が明瞭化してくる実り豊かな時期だと言えます。

しかし、彼の生涯は、その後突然の終焉を迎えることになります。1888年、ニーチェは以下の作品などを一年という極めて短い時間の中で立て続けに完成させます。

• 『偶像の黄昏』
• 『反キリスト者（アンチ・キリスト）』
• 『この人を見よ』
• 『ニーチェ対ワーグナー』

そして、1889年、ニーチェは、トリノのカルロ・アルベルト広場で発狂します。以後1900年に肺炎で死去するまでの約10年間は、母と妹エリーザベトに看病されながら、狂気の中で生きることになりました。

２章: ニーチェの実存主義の特徴と影響

ここまでは、ニーチェの人生を簡単に紹介してきました。これを受けて、ここでは、彼の「思想の特徴」や「その後の影響」について見ていきましょう。

2-1: 思想の特徴

まず、ニーチェの思想は、一般的に「実存主義」や「生の哲学」と形容されます。これは、彼の思想が「私たちはどのように生きるべきか」ということを問い続けたものであるために成立したあとづけの区分であり、ニーチェ自身がみずからの思想をそのように呼んでいたわけではないことに注意しなければなりません。

さて、ニーチェの思想は「私たちはどのように生きるべきか」と問い続けたものだと説明しました。このような問いには、どのような答えがありうるでしょうか。たとえば、次のようなものが考えられます。

それに対して、ニーチェは、そもそも私たちが生きていく中で指針にしている「道徳」とはどこからくるのかと問うことで答えを出そうとしました。すなわち、「私たちはどのように生きるべきか」という問いに対して、すでに提出されている答え（ここでは、ソクラテスやキリスト教）を吟味することによって、みずからの答えを出そうとしたのです。

2-1-1: ニヒリズム

そこでニーチェは、「道徳」というものの起源をたどって、それがどのようなものなのかを明らかにしようとしました。ニーチェによると「道徳」の起源は、古代ギリシアのプラトンを起源とした「二世界説」とキリスト教の「善/悪」にあるとされます。

詳しくは次項で説明しますが、これらの起源は現実世界に生の意味や真理などを求めることはできず、むしろ彼岸の世界において、それらが有意味になると規定しています。それゆえ、私たちが生きているこの現実世界には、何らの「価値」もなく虚無であることになります。この思想を「ニヒリズム」と言います。

2-1-2: 永劫回帰

そして、この世界に何の価値もないとするならば、その世界で行われているあらゆる物事は、前進も後退もしないことになります。つまり、どれほど時間が経っても「何も変わらない」のです。

現実世界で何かが繁栄したり没落したりするように見えるのも実は虚構に過ぎず、何の意味もない同じことの繰り返しであることになるのです。これをニーチェは「永劫回帰」と呼んでいます。

2-1-3: 超人

それでは、このように永劫に繰り返される無意味な現実で私たちは、どのように生きればよいのでしょうか。先程、ニーチェの思想が「ニヒリズム」であると説明しました。この思想によって、ニーチェは、しばしば「人生を無意味なもの」と考え、すべてを捨て去った哲学者という陰鬱な誤解をされることがあります。

しかし、ニーチェが行き着いた思想は、このような自暴自棄なものとはまるで反対です。すなわち、ニーチェは「ニヒリズム」によって、人生が何の意味のない繰り返しに過ぎないと考えに至ったとき、

と考えました。

この「超人」は、私たちが日常的な意味で使っているような身体的や知的に優れている者を指しているわけではありません。

「ニヒリズム」において、人間は何も望まず何の希望を持つこともできなくなります。それは、換言すると「無」を望んでいることになります。「超人」は、そのような「人間」ではなく、まったく類を異にする存在者なのです。

2-2: その後の影響

ここまでがニーチェ思想の大まかな概要です。以下では、ニーチェ思想の影響について簡単に説明します。まず、ニーチェ思想の影響を説明する上で外すことができないのはハイデガーです。

『ニーチェ』という著作もあるように、ハイデガーは、みずからの「存在論」の文脈でニーチェを取り上げています。簡潔にまとめると、以下のとおりです、

さらに、現代哲学としての「ポストモダニズム」もニーチェの影響を強く受けています。ポストモダニズムはpost（～の後の）+modernism（近代主義）、すなわち、近代的な思想の後に登場した新しい思想体系です。

ここで「近代的」と言われる所以は多々あるのですが、特に、ニーチェが影響を及ぼしているのは「二項対立」という概念の破壊です。これは、デリダの「脱構築」という考え方の先駆けであると考えられます。

ここでのニーチェの影響は、ハイデガーの場合のように「価値」を転倒させることにあります。つまり、ニーチェは、近代哲学に自明のこととされていた価値を無意味なものとみなすことで「脱構築」の先駆者と考えられています。

ここまで、ニーチェの思想の概要と、後世への影響を見てきました。次項では、彼の著作を手がかりにして「ニヒリズム」、「永劫回帰」、「超人」というキーワードについてさらに詳しく説明します。

いったん、これまでの内容をまとめます。

３章：ニーチェの実存主義の著作

さて、３章では、ニーチェ思想の具体的な内容について著作を参照しながら説明していきます。

3-1:『道徳の系譜』とニヒリズム

まずは『道徳の系譜』についてです。この著作は「キリスト教批判」を主題としたものです。しかし、なぜキリスト教が批判されなければならないのでしょうか。

端的に、それはニーチェの問いが「これまでにヨーロッパにおいて考えられてきた人間的な価値のすべて」に向けられたものであったことに関係しています。これは言い換えると、第２章で述べた「人間はどのように生きるべきか」という問いになります。

すなわち、人間が生きる上での理想となる「価値」を吟味することがニーチェの目的だったのです。そして、このヨーロッパ的人間にとっての「価値」は、キリスト教に由来しているというのがニーチェの見解でした。それゆえ「キリスト教批判」を行う必要があったのです。

さて、それでは、この「キリスト教批判」は、具体的にどのような議論として展開されるのでしょうか。これについて取り上げた『道徳の系譜』は、次のような目次になっています。

それぞれの内容を詳しく見ていくことは、紙幅の都合で難しいため、ここでは『道徳の系譜』を「ニヒリズム」に関係するところに限定して、押さえておきます。

3-1-1: 隣人愛

まず、ニーチェによれば、すでに述べたように現在のヨーロッパの人間的な理想を作り上げたのは「キリスト教」であるとします。その上で、キリスト教の人間性の本質は「ニヒリズム」だと考えられます。

なぜなら、キリスト教は、「よいこと」と「わるいこと」という「優劣」を生み出す思想をその根底に秘めているからです。すなわち「隣人愛」という思想がそれであると規定されます。「隣人愛」とはイエスによって「自分を愛するように汝の隣人を愛せよ」と説かれたキリスト教の根本思想です。

ニーチェによれば、この思想に従うと最終的に「他人のために思うことがよいことであり、みずからのためを思うのは悪である」という思想に行きつくとされます。それゆえ、ここから人間にとって最もよいものは「神（イエス）」であり「隣人」であり、それに対して、最も悪いものが「自分」を思うことであるという価値順列が生じるのです（第一論文）。

3-1-2: 原罪

さらに、この価値順列は「負い目」や「良心の疚しさ」を生じさせることになります。ここでは、キリスト教における「原罪」が問題になります。「原罪」とは、『旧約聖書』の「創世記」にある物語に由来しています。

極めて有名な話ですので、詳しく説明する必要はないかもしれませんが一応触れておきます。

この物語の本質は、人間が根源的に神に対して反抗した歴史を持っているという点です。それゆえ、人間は根源的に罪を犯しており、それを「原罪」といいます。ここからキリスト教は、神に対して赦しを請うことを人間の基本姿勢としているのです。

ニーチェが述べる「負い目」や「良心の疚しさ」の起源は、この「原罪」にあります。

すなわち、私たちが何かに対して「負い目」を感じると考えるのは、

といえます。

このような人間の劣等感をニーチェは「ルサンチマン（弱者の反感）」と呼びます。

さらに、キリスト教は、人間が原罪を負っているのに対して、神は絶対的な「よいもの」であるので、人間の世界はどこまでいっても「仮象」の世界であり、死後に神の世界で審判を受けることになると説きます。

そして、この世界（＝人間の世界）は「わるいもの」であり「仮象」であるならば、その世界内の「価値」は何ら意味のないものとなります。このように、神の絶対性と、人間の「生を絶対的に否定しようとする意志」こそがキリスト教の「ニヒリズム」を最もよく表したものなのです（第二論文）。

以上のことから、現在の私たちが「道徳」と呼び、人間が生きる上での理想としているものが「ルサンチマン」から生じてきたことが、つまり、「よいこと」と「悪いこと」が優劣を生み出すものであり、その優劣において、弱者が劣等感を持つことが明らかになりました。

さらに、神の世界が絶対的に正しく、人間の世界はあくまでも仮の世界であり、そこでの「道徳」は何ら意味のないものと考える「ニヒリズム」が明らかになりました。次項では、この「ニヒリズム」に対して、私たちがどのように向き合っていくべきかを説明します。

3-2:『ツァラトゥストラ』、「永劫回帰」と「超人」思想

ここでは「永劫回帰」と「超人」について説明するために『ツァラトゥストラ』を参照します。『ツァラトゥストラ』という著作は、ニーチェの著作の中でも極めて異質な形式を採っています。

すなわち、ある宗教家「ツァラトゥストラ」が延々と教説や独白の中で扇情的な語りを展開するというものになっています。

まず、『ツァラトゥストラ』で重要な思想に「永劫回帰」があります。これは、すでに前章でも簡単に説明しました。確認すると、「永劫回帰」とは以下のような意味です、

しかし、このことを現実的に理解するのは難しいかもしれません。なぜなら、現にあらゆる出来事は、決して同じ出来事として繰り返されているわけではないからです。誰しもが今日より明日のほうが何かが進歩していると考えることはあるでしょうし、明日よりも明後日のほうが…と考えることができます。

ですが、このように考えることの背後には、よりよい未来という絶対的価値が想定されているように思われます。つまり、未来は、今より進歩しているはずだと考えるためには、未来が今よりも「よい」という価値が前提されているのです。

ニーチェは、このような「価値」が実はそのように思われているだけであり、価値なんてものはないとし「永劫回帰」の思想を「ニヒリズム」の極限化の形態と考えました。そして同時に、「ニヒリズム」の克服もこの極限化の中から行われることになります。

ニーチェによれば「ニヒリズム」の克服は、私たちが生きているこの世界において、みずからの「生」を肯定するという仕方で行われます。そして、それは、私たちが前提としている「価値」が無意味であったことを自覚し、その価値観に従うことを辞め、みずからで新たしい「価値」を創設することを目指すという仕方です。

この新しい価値を作ることができる者は、もはや人間ではありません。なぜなら、人間は、既存の価値から脱することがどうしてもできないからです。それゆえ、その新しい価値を作り出す者は、人間を超えた者、つまり「超人」と呼ばれます。最後に「超人」思想の要点をまとめておきます³『ニーチェ入門』、竹田青嗣著、135頁。

ここから分かるように、ニーチェの思想は、私たちが無自覚に前提としている「道徳（＝価値観）」を明らかにし、それが実は無意味なものになることを露呈させます。

そして、この無意味な世界に生きる私たちは、その無意味さを自覚し、これまで従っていた「価値」を転倒させ、新たな「価値」を作り出す「超人」になるべきだと考えるものです。

^{Sponsored Link}

４章：ニーチェの実存主義を学ぶための本

ニーチェの実存主義に関して理解を深めることはできましたか？

以下では、ニーチェの実存主義に触れるために、原著や解説本を紹介しています。ぜひ手に取って読んでみてください。

まとめ

最後にこの記事の内容をまとめます。