【５分で読める】『ヌアー族』とは？内容を要約してわかりやすく解説

社会人類学者のエヴァンズ＝プリチャードが提示した『ヌアー族』（1940）は、民族誌的資料における観点からだけでなく、社会人類学的な理論としても極めて重要です。

その証に、1940年に刊行された書物にもかかわらず、人類学の学徒の必読書の一つとなってきました。

この記事では、

• ヌアー族の概要
• 『ヌアー族』の要約

をそれぞれ解説していきます。

好きな箇所から読み進めてください。

１章：『ヌアー族』とは

１章では、『ヌアー族』（岩波書店）で提示された内容を要約していきます。

この記事では、岩波書店から1978年に刊行された『ヌアー族』を参照しています。以下の提示される頁数は、全てこの書物を指します。

1-1: ヌアー族とは

冒頭の確認となりますが、『ヌアー族』とは、

後に重要となってくるため、先に記述しますが、部族は多くの地域分節に分けられるという特徴があります。

著者のエヴァンズ＝プリチャードは、

1-2: 『ヌアー族』の要約

上述のような部族の分節体系や親族体系をもつヌアー族の政治体系を調査した書物が、『ヌアー族』です。先にもっとも重要な要点をまとめると、以下のようになります。

文化人類学だけでなく、政治学を含めた多様な学問分野に影響を与えた『ヌアー族』を２章では詳しく解説してきます。

一旦、ここまでをまとめます。

２章：『ヌアー族』の解説

さて、２章では『ヌアー族』を詳しく解説してきますが、重要なのは「時間」「優先クラン」「親族体系と部族の分節体系」です。

2-1: 時間

まず、ヌアー族の時間に関してです。1-1で提示したヌアー族の生態学的条件は、社会関係に影響を与えます。そして、ヌアー族の時間の概念を考察するとき、「生態学的諸関係そのものに付与されている価値」³エヴァンズ＝プリチャード『ヌアー族』153頁が明らかになります。

そのような価値を理解することは、ヌアー族を理解するために不可欠ですので、しっかり理解する必要があります。

ここで、著者が指摘した「生態学的時間」と「構造的時間」をそれぞれ解説していきます。

2-1-1: 生態学的時間

著者が生態学的時間と呼ぶのは、「環境との関係を反映した時間」⁴エヴァンズ＝プリチャード『ヌアー族』153頁です。

具体的には、

です。

このように、生態学的時間とは「諸活動そのものや諸活動を示すのに便利な照合点となる自然の変化、あるいは、彼らにとって特別な意味をもつ生態学的なリズムの諸様相、を概念化したもの」⁷エヴァンズ＝プリチャード『ヌアー族』210-211頁です。

2-1-2: 構造的時間

次に、構造的時間と呼ばれる「社会集団間の相互作用の反映をした」⁸エヴァンズ＝プリチャード『ヌアー族』166頁ものがあります。構造的時間は一年を超える時間を表す際に用いられ、時間の計算方法は３つ存在します。

まずは、「地域集団全体に共通し、それに独自の歴史を与えている重要事項を照合点として」⁹エヴァンズ＝プリチャード『ヌアー族』168頁時間を述べる方法です。

次に、「出来事と出来事のあいだの距離」¹¹エヴァンズ＝プリチャード『ヌアー族』168頁を「集団と集団のあいだの関係を示す構造的距離によって測る」¹²エヴァンズ＝プリチャード『ヌアー族』168頁方法があります。

最後に、親族やリニッジ間の構造上の距離に言及する方法があります。

以上のように、構造的時間とは「構造的諸関係の概念化」¹⁴エヴァンズ＝プリチャード『ヌアー族』121頁つまり、構造的な距離を用いて時間を表す方法です。著者は「そこにおける時間の単位は、構造的空間の単位と整合」¹⁵エヴァンズ＝プリチャード『ヌアー族』121頁すると指摘しています。

2-2: 政治的関係と報復闘争

さて、上述したように、ヌアー族には特定の権力者が存在しなければ、部族を統合する中央政府も存在しません。

では、ヌアー族の諸部族に政治的な関係はどのように保たれるのでしょうか？特徴的な点からいえば、ヌアー族における集団の「政治的諸関係は相対的かつ動的」¹⁶エヴァンズ＝プリチャード『ヌアー族』124頁なことです。

なぜならば、ヌアー族は、

のです。

このとき、重要なのは報復闘争です。報復闘争とは、殺人による両当事者の親族間の敵対関係を指します。

報復闘争が大事なのは、

のです。

そういった意味で、報復闘争は「敵対関係を維持できるぐらいお互いに十分近く、かつ、こうした敵対関係がもっと平和的な性格の基本的社会交流を妨げない程度に」¹⁹エヴァンズ＝プリチャード『ヌアー族』246頁離れている集団間において機能します。

また、報復闘争で登場する仲介者（豹皮首長）は、政治集団を支配する権力者でないことに注意してください。

著者によれば、豹皮首長はある社会状況における調停者であり、「報復闘争という制度を通して、これら政治集団が相互に交流し、構造的な距離を保つためのメカニズム」²⁰エヴァンズ＝プリチャード『ヌアー族』273頁を働かせる者として存在しています。

2-3: 優越クラン

では一体、ヌアー族は「中央政府が存在せず、したがって部族の各分節を一つに統合する政治制度が欠けている」²¹エヴァンズ＝プリチャード『ヌアー族』360頁とき、どのように部族の独自性と統一性を担保しているのでしょうか？

結論は1-2で提示したように、ヌアー族には親族体系と部族の分節体系が相互依存した政治体系が存在します。そのとき、重要となるが、「優越クラン」です。

優越クランとは、

です。

このようにして、著者が指摘するように、「一つの父系構造を共有する人々のあいだで、リニッジとしての価値を地域体系の諸分節に結びつけることによって、部族に構造的な独自性と統一を与え」²³エヴァンズ＝プリチャード『ヌアー族』360頁られます。

2-3-1: 外来者とディンガ族

ここで問題となるのは、優越クランの成員以外の外来者やディンガ族をいかに優越クランに結びつけるかというものです。

著者によると、「ヌアー族はすべての社会関係を親族用語で表現するから、相互に何らかの親族関係の絆を認め合うこと」²⁴エヴァンズ＝プリチャード『ヌアー族』337頁で優越クランに結びつけます。

その方法は以下のとおりです。

2-3-2: 単一の社会体系へ

このように部族分節における全ての住民は何らかの親族関係となりますが、部族分節それ自体も何らかの親族関係をもつことが重要です。

著者の言葉を借りれば、つまり、

「外婚規制のある諸クランのあいだには父系関係を、父系関係の存在しないと思われる諸クランのあいだには非父系の親族関係や神話上のつながりを認めることによって、政治的価値は親族関係の価値へと同化され、すべてのヌアーの部族は概念的に単一の社会体系」

となります²⁸エヴァンズ＝プリチャード『ヌアー族』360頁。

そして、地域分節はリニッジに、クランは部族に明確な対応がみられます。それは優越クランのリニッジ間の構造上の距離は、部族分節間の構造的距離に対応することを意味します。

それらの構造をとおして、「政治体系と優越クランのリニッジ体系は相互依存の関係」²⁹エヴァンズ＝プリチャード『ヌアー族』396頁にあることが明らかになるのです。

３章：『ヌアー族』と文化人類学を学ぶ本

最後に、『ヌアー族』と文化人類学を深く理解するための書籍を紹介します。

まず、何よりも文化人類学という学問自体に興味をもった場合は、こちら記事を参照ください。初学者用から上級者用まで紹介しつつ、さまざまな書籍の良い点と悪い点を解説しながら、紹介しています。

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以下は、『ヌアー族』を深く理解するための書籍です。

まとめ

最後にこの記事の内容をまとめます。